Лиана Гагиковна Аветисян — аспирант, научный сотрудник и архивариус
Республики Армения, 0025, Ереван, ул. Чаренца, 15
Liana G. Avetisyan — PhD Student, Researcher and Archivist
15, Charents Str., Yerevan, Armenia, 0025
Актуальность обращения к вопросам, связанным с культурной спецификой культовых практик, обусловлена той ролью, которую они играли и продолжают играть в среде самих верующих, а также в практиках коммеморации, связывающих те или иные сообщества смысловыми и ценностными нитями. Цель исследования — реконструировать особенности и культурное значение процесса формирования культа реликвий в армянской среде на примере почитания мощей Святого Первомученика Стефана (Πρωτομάρτυρας Στέφανος, St. Stephen the Protomartyr, Стефан Первомученик, Святой Стефан). Для достижения этой цели потребовалось: 1) выявить исторические истоки данного культа; 2) проследить географию его распространения; 3) описать литургические и паломнические формы; 4) установить характер взаимодействия его религиозных, социальных и культурных функций; 5) показать, каким образом почитание реликвий влияло на поведение верующих и формирование общинной идентичности. Материалами исследования послужили такие письменные источники как жития, исторические и полемические сочинения, полевые материалы, а также устные традиции, отражающие почитание мощей святого Стефана в армянской культурной и религиозной среде. В работе применяется комплексный методологический подход, объединяющий биографический метод, историко-документальный анализ, сравнительно-контекстуальное исследование и культурно-религиозную интерпретацию. В результате на примере почитания реликвий Святого Стефана прослеживаются основные черты почитания святых мощей в армянской среде, где культ реликвий стал важным элементом религиозной и культурной жизни в качестве фактора национальной консолидации. Выводы. (1) Перенесение культа Святого Стефана в Армению состоялось в IV в., сразу после принятия армянами христианства, о чём свидетельствует наличие соответствующих храмовых построек. (2) Культ распространён как в Восточной, так и в Западной Армении. (3) Литургические и паломнические формы почитания Святого Стефана связаны с традиционными молитвенными практиками, общими для христианства, а также с обычаями народной религиозности (просьбы об исцелении и даровании чадородия). (4) Религиозные, социальные и культурные функции культа находились в тесной взаимосвязи. (5) Наиболее активное распространение этого культа приходится на XVI–XVIII вв., заметно превалируют «контактные зоны» взаимодействия с инокультурными и инорелигиозными соседями, что соответствует предположению о защитной роли монастырей во имя Святого Стефана как центров консолидации армянского населения.
The relevance of addressing questions related to the cultural specificity of cultic practices stems from the significant role they play within faith communities and in commemorative practices that bind these communities through shared meanings and values. The aim of this study is to reconstruct the characteristics and cultural significance of the formation of the cult of relics in the Armenian milieu, focusing on the example of the veneration of the relics of Saint Stephen the Protomartyr (Πρωτομάρτυρας Στέφανος). To achieve this goal, the following objectives were set: 1) to identify the historical origins of this cult; 2) to trace its geographical distribution; 3) to describe its liturgical and pilgrimage forms; 4) to establish the nature of the interaction between its religious, social, and cultural functions; and 5) to demonstrate how the veneration of relics influenced the behavior of believers and the formation of communal identity. The research materials include written sources such as hagiographies, historical and polemical works, field materials, as well as oral traditions reflecting the veneration of St. Stephen's relics in the Armenian cultural and religious environment. The study employs an integrated methodological approach combining the biographical method, historical-documentary analysis, comparative-contextual research, and cultural-religious interpretation. As a result of the case study of St. Stephen's relics, the research identifies the fundamental features of the veneration of holy remains in the Armenian context, where the cult of relics emerged as a vital element of religious and cultural life and a factor in national consolidation. Conclusions: 1) The transfer of the cult of Saint Stephen to Armenia occurred in the 4th century, immediately following the Armenian conversion to Christianity, as evidenced by the existence of corresponding church structures. 2) The cult is widespread in both Eastern and Western Armenia. 3) The liturgical and pilgrimage forms of the veneration of Saint Stephen are linked to traditional prayer practices common to Christianity, as well as customs of folk piety (supplications for healing and fertility). 4) The religious, social, and cultural functions of the cult were closely intertwined. 5) The most active expansion of this cult occurred during the 16th–18th centuries, predominantly in "contact zones" with different cultural and religious neighbors; this supports the hypothesis regarding the protective role of monasteries dedicated to St. Stephen as centers for the consolidation of the Armenian population.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.