В статье рассматривается межкультурная политика Турции и её особенности на современном этапе. Пройдя несколько ступеней становления, современная кросс-культурная политика Турции реализуется по схеме, введённой Мустафой Кемалем Ататюрком: «один язык - одна страна - одна культура», что ставит национальные и религиозные меньшинства в уязвимое положение. Помимо этого, существует проблема признания культурных меньшинств турецким правительством, которое в качестве таковых выделяет только евреев, греков и армян. В статье также рассматривается правовое обеспечение проблемы кросс-культурной коммуникации. Характерным для Турции является отсутствие законов, напрямую регулирующих государством реализацию межкультурной политики, данный вопрос не затронут даже в Конституции Республики. В результате, кросс-культурная политика с правовой точки зрения реализуется на основе отдельных статей различных законов, которые зачастую имеют весьма расплывчатые формулировки и могут быть истолкованы, исходя из потребностей государства. Курдская проблема является ключевым вопросом межкультурной политики Турецкой Республики. Борьба курдов за национальные права и автономию приняла вооружённую форму в конце прошлого столетия, в результате чего Анкара была вынуждена пойти на некоторые уступки. Однако на сегодняшний день нерешёнными остаются вопросы признания курдов в качестве этнического меньшинства, введения курманджи/заза в курдских школах и использования национального языка в курдской прессе. Ведение диалога между властями и представителями курдов осложняется стремлением последних к автономии и намерением первых сохранить территориальную целостность государства. В общем, можно говорить о том, что Турецкая Республика очень трепетно относится к вопросу целостности страны как в территориальном, так и в культурном плане, результатом чего и является реализация политики «одного языка - одной страны - одной культуры» в вопросе кросс-культурной коммуникации.
The article presents modern specifics of Turkish cross-cultural policy. Having passed through several stages, Turkish modern intercultural policy represents “one nation - one country - one language” scheme introduced by Ataturk which in fact puts national and religious minorities into a vulnerable position. Moreover Turkish government acknowledges only Jews, Greeks and Armenians as minority groups that brings up the problem of cultural minority recognition. Cross-cultural communication legal aspects in Turkey are also analyzed within the article. Remarkably, Turkey doesn’t have any laws aimed at regulating intercultural policy; moreover even the Constitution of the Republic lacks the issue. From a legal perspective, Turkish intercultural policy is being implemented on the basis of few articles of various laws, which are vague and broad wording and may be interpreted in the interests of the state. Kurdish issue is a major challenge of the Turkish cross-cultural policy. At the end of the XX century Kurdish struggle for national rights and autonomy dissolved into armed conflict forcing Ankara to make some concessions. However such matters as recognition of Kurds as a minority, introduction of Kurmanji/Zaza in Kurdish schools and the use of the national language in press are left pending. The dialog between the government and Kurdish delegates is complicated by Kurds aspirations for autonomy and Republic’s intention to preserve its integrity. Overall, Republic of Turkey is very considerate of both its territorial and cultural integrity resulting in “one nation - one country - one language” policy implementation concerning cross-cultural communication.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.