к. филос. наук, доктор культурологии, профессор кафедры конституционного права и теории права Юридического института Иркутского государственного университета
Россия, 664082, Иркутск, ул. Улан-Баторская, 10
Научная специализация: религиозная культура, теория и история государства и права, политико-правовые характеристики религиозного пространства стран Центральной и Северо-Восточной Азии
Ph.D. (Philosophe), Doctor of Sciences (Cultural Studies), Professor of the Chair of Constitutional Law and Theory of Law at the Law Institute of the Irkutsk State University
Russia, 664082, Irkutsk, ul. Ulan-Batorskaya, 10
Scientific specialization: religious culture, theory and history of the state and law, political and legal characteristics of the religious space of the countries of Central and North-East Asia
Данная статья посвящена анализу конфессиональной толерантности в контексте миссиологических доминант и миграционного фактора в странах Байкальского региона в XX-XXI вв. Толерантность как институт либеральной идеологии Нового времени изначально имела смысловое наполнение в свете религиозно-конфессиональной терпимости. Усиливающиеся тенденции «девестернизации» объективно обостряют противостояние в идеологической сфере. Сопряжение данных факторов с миграционными и реэмиграционными процессами в регионе выводят понятие толерантности на уровень фактора национальной безопасности. В качестве базового для аналитики данных процессов выбран культурологический подход, определяющий аксиологические модусы конфессионального пространства и миссиологии региональных доминант традиционных институтов этно-конфессиональной культуры и инноваций миссионерского поля региона. Автором отмечается, что процессы дезинтеграции этого культурного поля, связанные с миссионерством католической церкви и непротестантских институтов в миграционной среде, являются одним из модусов «вестернизации» социокультурного пространства.Традиционные религиозно-конфессиональные институты, в силу патерналистской традиции своего социально-политического бытия, не выработали методологию миссионерства, способствующую эффективному противостоянию инновациям в конфессиональном поле. Правовая политика России и Монголии, в отличие от Китая, находится в «заложниках» принятой модели конституционно-либеральной идеологии, и государство фактически не в состоянии поддерживать статус-кво «канонических» границ традиционных институтов конфессионального пространства. Попытки организационно-правовыми средствами противостоять латентной угрозе фундаментализации религиозного сознания в объективных условиях имперского характера социополитического пространства приводят к нарушению базовых принципов толерантности в религиозной сфере.
This article is dedicated to the confessional tolerance and migration factor in the context of the countries in the Baikalsky Region Ministry Studies dominants XX-XXI centuries. Initially, the tolerance as the New Time liberal ideology institute had the meaning in the light of the religiously-confessional liberality. “Dewesternization” reinforcing tendencies are accentuating candidly the opposition in the ideological field. The integration of these factors with the regional emigrational and re-emigrational processes puts the notion of the tolerance to the stage of the national security factor. The culturological approach has been chosen as the basic to analyze the process data. This approach defines the confessional area axiological modes of existence and regional dominant Ministry Studies of the communal traditional institutes and the regional missionary field. The author highlights, that the communal field disintegration processes connected with the Roman Catholic Church missionary as well as non-protestant institutes in the emigrational environment are one of the “westernization” modes of existence of the social and cultural field. Traditional religiously confessional institutes by virtue of the paternalistic tradition of its social political existence have not worked out the missionary methodology which encouraged the effective opposition to the innovations in the confessional field. The juridical policy of Russia and Mongolia, apart from China, is under pressure of the constitutional liberal ideology adopted model. The State practically cannot retain the status quo of the confessional area traditional institutes “canonical” borders. The organizational and legal means trial implementation to withstand the latent threat of the religious conscience fundamentalization in the empire character objective conditions of the social and political field lead to the basic tolerance principles violation in the religious field.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.