mgimoconceptКонцепт: философия, религия, культураConcept: philosophy, religion, culture2541-88312619-0540МГИМО10.24833/2541-8831-2018-3-7-91-102mgimoconcept-165Research ArticleРЕЛИГИЯRELIGIOUS STUDIESПРОБЛЕМА МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМОВЛИЯНИЙ В РЕЛИГИОЗНОМ ОБРАЗОВАНИИ ХРИСТИАН РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИPROBLEM OF INTERCONFESSIONAL INTERACTIONS IN RELIGIOUS EDUCATION OF CHRISTIANS OF THE RUSSIAN EMPIREМатушанскаяЮ. Г.MatushanskayaJ. G.

профессор кафедры религиоведения Казанского (Приволжского) Федерального университета. ФГАОУВО «Казанский (Приволжский) Федеральный Университет»

Россия, 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, д.18

Dосtor of Sciences (Philosophy), Professor of the Religious Studies Department at Kazan Federal University

Russia, 420008, Kazan, Kremlevskaya str. 35

jgm2007@yandex.ruКазанского (Приволжского) Федерального университета ФГАОУВО «Казанский (Приволжский) Федеральный Университет»РоссияKazan Federal UniversityRussian Federation2018300920180391102Copyright © Матушанская Ю.Г., 20182018Матушанская Ю.Г.Matushanskaya J.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://concept.mgimo.ru/jour/article/view/165

Российская культура в современном постсекулярном мире является частью европейской культуры, основанной на христианской религии. Более того, секуляризация, важное событие в истории стран с европейской культурой, – это результат эволюции христианской цивилизации, как утверждает Дж. Ваттимо. Плюралистический мир невозможно интерпретировать однозначно и свести воедино во имя окончательной истины. Тогда секуляризацию можно рассматривать как новый, очередной этап интерпретации библейского текста, смещения его по отношению к сакральному. Секуляризация помещает текст Библии в измерение, в котором нет разделения на сакральное и профанное.Европейская культура наших дней должна трактоваться, по мнению Ваттимо, как секуляризированное христианство. Это обусловлено тем, что христианство, как считает исследователь, – единственный конституирующий элемент современной европейской идентичности. Секуляризация интерпретируется как процесс приватизации и субъективации религии. Религиозное мировоззрение изменяется таким образом, что индивид освобождается от всех форм контроля общества в сфере религиозных воззрений.Субъективация религии обусловлена идеями Европейского Просвещения, давшими начало антропоцентрическому мышлению, и неразрывно с ними связана. Идеи Просвещения повлияли на формирование системы образования в Российской империи, от начальных ступеней до университетов, при сохранении базовых христианских ценностей образования и исключительного патроната церкви или воздействия структур церкви на начальное образование. Этим обусловлена задача данной статьи: проанализировать взаимодействие христианских образовательных традиций в системе религиозного образования в Российской империи, не касаясь вопросов влияния этой религиозно-конфессиональной ориентации на ситуации в иудейском, буддийском, мусульманском образовании.

In the modern post-secular world it is necessary to notice thе role of religion as a basis of European culture (including Russian culture). Secularization itself, according to J. Vattimo, is a product of development of the Christian civilization. Our modern pluralistic world саn’t be any more an object of interpretation seeking to bring it together by all means for the sake of the final truth. In this context secularization is the main event in the history of Europe and of the countries of the European culture (including Russia), it is one more stage of interpretation of the text of the Bible which displaces it in relation to sacral, placing it in other dimension where the profane and the sacral are inseparable from each other. The culture of modern Europe has to be understood as secularized Christianity, because Christianity, according to Vattimo, is the only constituting element of modern European identity. Secularization in this case is a process of change of religious outlook towards release of the individual from any form of public control in religious views that is privatization and the subjectivation of religion. The process of the subjectivation of religion is connected with the European project of Enlightenment. The age of Enlightenment generated anthropocentric thinking. Under the influence of ideas of Enlightenment the system of primary, secondary and higher education was formed in the Russian Empire. At the same time education was initially based on Christian values. The task of our article isn’t consideration of problems and decisions which were caused by this religious and confessional orientation concerning, for example, Judaic, Muslim or Buddhist education. We consider the process of interaction of Christian educational traditions in the system of religious education in the Russian Empire. At the same time it must be kept in mind that primary education was either under patronage of the church, or under strong influence of church structures.

Российская империясистема образованиярелигияхристианстворелигиозное образованиеRussian Empireeducation systemreligionChristianityreligious educationReferencesВишленкова Е.А. Духовная школа в России первой половины XIX века. Казань: Изд. КГУ, 1998. 189 с.Vishlenkova E.A. Duhovnaja shkola v Rossii pervoj poloviny XIX veka [The Spiritual school in Russia in the first half of the nineteenth century]. Kazan, KSU Publishing house, 1998. 189 p. (In Russian).Всеподданический отчёт обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1900 г. СПб.: Синодальная типография, 1904. Т.VI. 125 с.Vsepoddanicheskij otchet ober-prokurora Svjatejshego Sinoda K. Pobedonosceva po vedomstvu pravoslavnogo ispovedanijaza 1900 g. [Comprehensive report of the chief Prosecutor of the Holy Synod K. Pobedonostsev on the Department of Orthodox confession for 1900]. Saint-Petersburg, Synodal printing house, 1904. V. VI. 125 p. (In Russian).Диссон Ю.А. «Благородная альтернатива» российским университетам: лицеи и университетские пансионы // Высшее образование в России. 2007. № 2. С. 124-131.Disson J.A. «Blagorodnaja al’ternativa» rossijskim universitetam: liceii universitetskie pansiony [“Noble alternative to the” Russian universities: high schools and University pensions]. Vysshee obrazovanie v Rossii - Higher education in Russia, 2007, no. 2, pp. 124-131 (In Russian).Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2 т.: Т.1. М.: Терра, 1992а. 686 с.Kartashev A.V. Ocherki po istorii russkoj cerkvi. V 2 t.: T.1 [Essays on the history of the Russian Church. In 2 vol.: vol.1]. Moscow, Terra, 1992a. 686 p. (In Russian).Карташев А.Л. Очерки по истории русской церкви. В 2 т.: Т.2. М: Терра, 1992б. 569 с.Kartashev A.L. Ocherki po istorii russkoj cerkvi. V 2 t.: T.2 [Essays on the history of the Russian Church. In 2 vol.: vol. 2]. Moscow, Terra, 1992b. 569 p. (In Russian).Керов В.В. Старообрядческое предпринимательство: от общего суда ко спасению других // Старообрядчество: история, культура, современность: тезисы III научно-практической конференции, 15-17 мая 1997 г. М., 1997. С. 56-61.Kerov V.V. Staroobrjadcheskoe predprinimatel’stvo: ot obshhego suda ko spaseniju drugih [Old Believer entrepreneurship: from the General court to the salvation of others]. Staroobrjadchestvo: istorija, kul’tura, sovremennost’: tezisy III nauchno-prakticheskoi konferentsii [Old Belief: history, culture, modernity: theses of the III scientific-practical conference, may 15-17, 1997]. Moscow, 1997. pp. 56-61 (In Russian).Ковригина В.А. Немецкая слобода Москвы и её жители в конце XVII-первой четверти XVIII в. М.: Археографический центр,1998. 440 с.KovriginaV.A. Nemeckaja sloboda Moskvy i ee zhiteli v konce XVII-pervoj chetverti XVIII v. [German quarter of Moscow and its inhabitants in the end of XVII-first quarter of XVIII century]. Moscow, Archaeological center, 1998. 440 p. (In Russian).Козлов В.Ф. Московское старообрядчество в первой трети ХХ в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) // Старообрядчество в России (XVII-XX века). М.: Языки русской культуры, 1999. С. 190-239.KozlovV.F. Moskovskoe staroobrjadchestvo vpervoj treti XX v. (hramy, molel’ni, obshhestvennye organizacii i uchrezhdenija) [Moscow old believers in the first third of the twentieth century. (churches, chapels, public organizations and institutions)]. Staroobrjadchestvo v Rossii (XVII-XX veka) [Old Believers in Russia (XVII-XX century)]. Moscow, Languages of Russian culture, 1999. pp. 190-239 (In Russian).Корнилов И.П., Погасий А.К., Тулянская Ю.Т., Кульчитский А.Е. Протестанты в России и Татарстане: история и современность. Йошкар-Ола: Издательство МРИПП, 2016. 280 с.Kornilov I.P., Pogasij A.K., Tuljanskaja JU.T., Kulchitskij A.E. Protestanty v Rossii i Tatarstane: istorija i sovremennost’ [Protestants in Russia and Tatarstan: history and modernity]. Yoshkar-Ola, Publishing house MRIPP, 2016. 280 p. (In Russian).Липаков Е.В. Казанская духовная семинария. Исторический очерк. Казань: Центр инновационных технологий, 2007. 131 с.Lipakov E.V. Kazanskaja duhovnaja seminarija. Istoricheskij ocherk [Kazan theological Seminary. Historical essay]. Kazan, Center of innovative technologies, 2007. 131 p. (In Russian).Лиценбергер О.А. Римско-католическая церковь в России: История и правовое положение. Саратов: Поволжская Академия государственной службы, 2001. 384 с.Licenberger O.A. Rimsko-katolicheskaja cerkov’ v Rossii: Istorija i pravovoe polozhenie [The Roman Catholic Church in Russia: History and the legal status]. Saratov, Volga region Academy of public service, 2001. 384 p. (In Russian).Матушанская Ю.Г. Католицизм в России. Казань: Школа, 2017а. 115 c.Matushanskaja J.G. Katolicizm v Rossii [Catholicism in Russia]. Kazan, School, 2017а. 115 p. (In Russian).Матушанская Ю.Г. Проблема модернизации религиозного образования в Российской империи // Вестник Казанского государственного энергетического университета. 2017б. № 2 (34). С. 111-125.Matushanskaja J.G. Problema modernizacii religioznogo obrazovanija v Rossijskoj imperii [the Problem of modernization of religious education in the Russian Empire]. Vestnik Kazanskogo gosudarstvennogo jenergeticheskogo universiteta - Vestnik Kazanskogo energeticheskogo universiteta, 2017b, no. 2 (34), pp. 111-125 (In Russian).Матушанская Ю.Г. Христианское образование в Российской империи // Казанский педагогический журнал. 2017в. № 3. С. 103-108.Matushanskaja J.G. Hristianskoe obrazovanie v Rossijskoj imperii [Christian education in the Russian Empire]. Kazanskij pedagogicheskij zhurnal - Kazan pedagogical journal, 2017c, no. 3, pp. 103-108 (In Russian).Матушанский Г.У., Бушмина О.В. Становление и развитие системы послевузовской подготовки научно-педагогических кадров в России. Казань: Издательство КГЭУ, 2006. 223 с.Matushanskij G.U., Bushmina O.V. Stanovlenie i razvitie sistemy poslevuzovskoj podgotovki nauchno-pedagogicheskih kadrov v Rossii [Formation and development of system of postgraduate training of scientific and pedagogical shots in Russia]. Kazan, Publishing house KSEU, 2006. 223 p. (In Russian).Перевезенцев С.В. Тайна русской веры. От язычества к империи. М.: Издательский дом «Вече», 2006. 432 c.Perevezencev S.V. Tajna russkoj very. Ot jazychestva k imperii [The Mystery of the Russian faith. From paganism to the Empire]. Moscow, Veche Publishing house, 2006. 432 p. (In Russian).Плеханов Е.А. Российская приходская школа 60-80-х гг. XIX в. // Педагогика. 2004. № 8. С. 69-80.Plehanov E.A. Rossijskaja prihodskaja shkola 60-80-h gg. XIX v. [Russian parish school 60-80-ies of the XIX century]. Pedagogika – Pedagogy, 2004, no. 8, pp. 69-80 (In Russian).Посохова Л. Православные коллегии Российской империи (вторая половина XVIII – начало XIX вв.) // AbImperio. 2010. № 3. С. 85-112.Posohova L. Pravoslavnye kollegii Rossijskoj imperii (vtoraja polovina XVIII-nachalo XIX vv.) [Orthodox collegiums of the Russian Empire (the second half of the XVIII-early XIX centuries)]. Ab Imperio – Ab Imperio, 2010, no. 3, pp. 85-112 (In Russian).Римский С.В. Церковная реформа 60-70 гг. XIX века // Отечественная история. 1995. № 2. С. 166-175.Rimskij S.V. Cerkovnaja reforma 60-70 gg. XIX veka [Church reform of 60-70 of the XIX century]. Otechestvennaja istorija - Russian history, 1995, no. 2, pp. 166-175 (In Russian).Римский С.В. Церковная реформа Александра II // Вопросы истории. 1996. № 4. С. 32-48.Rimskij S.V. Cerkovnajareforma Aleksandra II [Church reform of Alexander II]. Voprosy istorii - Questions of history, 1996, no. 4, pp. 32-48 (In Russian).Римский С.В. Российская церковь в эпоху Великих реформ: Церковная реформа в России 1850-1870 гг. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 2000. 567 с.Rimskij S.V. Rossijskaja cerkov’ v jepohu Velikih reform: Cerkovnajareforma v Rossii 1850-1870 gg. [The Russian Church in the era of Great reforms: Church reform in Russia, 1850-1870]. Moscow, Krutitskoe patriarshee podvor’e, 2000. 567 p. (In Russian).Хрестоматия по истории педагогики. Т. IV. История русской педагогики с древнейших времен до Великой пролетарской революции: Для высших пед. уч. завед. / Автор-сост. Н. А. Желваков. М.: Гос. уч.-пед. изд-во, 1936. 516 с.Khrestomatiia po istorii pedagogiki. T. IV. Istoriia russkoi pedagogiki s drevneishikh vremen do Velikoi proletarskoi revoliutsii: Dlia vysshikh ped. uch. zaved. [Textbook on the history of pedagogy. Vol. IV. History of Russian pedagogy from the earliest times to the great proletarian revolution: to higher ped. academic instit.] / Edited by N.A. Zhelvakov. Moscow, State education-pedagogical publishing house, 1936. 516 p. (In Russian).Черказьянова И.В. Школьное образование российских немцев (проблемы развития и сохранения немецкой школы в Сибири в XVIII-XX вв.). СПб.: СПбГУТД, 2004. 368 с.Cherkaz’janova I.V. Shkol’noe obrazovanie rossijskih nemcev (problemy razvitija i sohranenija nemeckoj shkoly v Sibiri v XVIII-XX vv.) [Schooling of Russian Germans (problems of development and preservation of the German school in Siberia in the XVIII-XX centuries)]. Saint-Petersburg, SPbSUTD, 2004. 368 p. (In Russian).Шарипова Л. «Ещё о человеке многих миров»: Пётр Могила – традиционалист, реформист, оппортунист // AbImperio. 2000. № 1. С. 53-74.Sharipova L. «Eshhe o cheloveke mnogih mirov»: Petr Mogila – tradicionalist, reformist, opportunist [“Still about man many worlds”: Peter Grave – a traditionalist, reformist, opportunist]. Ab Imperio – AbImperio, 2000, no. 1, pp. 53-74 (In Russian).Шевцова В. Православие в России накануне 1917 г. М.: Дмитрий Буланин, 2010. 488 с.Shevcova V. Pravoslavie v Rossii na kanune 1917 g. [Orthodoxy in Russia on the eve of 1917]. Moscow, Dmitry Bulanin, 2010. 488 p. (In Russian).Amburger E. Die deutschen Schulen in Russland mit besonderer Berücksichtigung St. Petersburg // Deutscher Einfluss auf Bildung Wissenschaft mit östlichen Europa. Köln, Wien, 1984. S. 68-115.Amburger E. Die deutschen Schulen in Russland mit besonderer Berücksichtigung St. Petersburg. Deutscher Einfluss auf Bildung Wissenschaft mit östlichen Europa. Köln, Wien, 1984. ss. 68-115 (In German).Crews R. Empire and Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50-83.Crews R. Empire and Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia. American Historical Review, 2003, Vol. 108, no. 1, pp. 50-83.Kollman N. The Russian Empire 1450-1801. Oxford: Oxford University Press, 2017. 512 p.Kollman N. The Russian Empire 1450-1801. Oxford, Oxford University Press, 2017. 512 p.Manchester L. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia and the Modern Self in Revolutionary Russia. Dekalb: Northern Illinois University Press, 2008. 304 p.Manchester L. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia and the Modern Self in Revolutionary Russia. Dekalb, Northern Illinois University Press, 2008. 304 p.Scaglione A. The Liberal Arts and the Jesuit College System. Amsterdam-Philadelphia: John Benjamins, 1986. 248 p.Scaglione A. The Liberal Arts and the Jesuit College System. Amsterdam-Philadelphia, John Benjamins, 1986. 248 p.Werth P. From “pagan” Muslims to “baptized” communists: Religious conversion and ethnic particularity in Russia’s Eastern provinces // Comparative studies in society and history. 2000. Vol. 42. № 3. P. 497-523.Werth P. From “pagan” Muslims to “baptized” communists: Religious conversion and ethnic particularity in Russia’s Eastern provinces. Comparative studies in society and history, 2000, Vol. 42, no. 3, pp. 497-523.Werth P. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1825-1905. Ithaca: Cornell University Press, 2002. 275 p.Werth P. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1825-1905. Ithaca, Cornell University Press, 2002. 275 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.