Чумакова Татьяна Витаутасовна — доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии, религии и религиоведения
199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7–9
Chumakova Tatiana Vitautasovna – Doctor of Philosophy, Professor, Professor of Department of Philosophy of Religion and Religious Studies
7–9, Universitetskaya nab., St. Petersburg, 199034
Статья посвящена вопросу о возможном влиянии на духовное просвещение в России второй половины XIX столетия идей, близких идеям Оксфордского движения. Под духовным просвещением, в данной статье, согласно «Словарю Академии Российской», понимается в первую очередь религиозное просвещение, взятое в достаточно широком аспекте как стремление части российского общества к религиозному просвещению и религиозному обновлению.
Церковь Англии, и в первую очередь такая её ветвь, как Высокая церковь, вызывала интерес в русском обществе. Этот интерес усилился в 40-е гг. XIX столетия, когда в рамках Высокой церкви возникло и стало активно развиваться так называемое Оксфордское или Трактарианское движение. Идеи, которые пропагандировали участники этого движения: возрождение учения Церкви и усиление её значимости в жизни общества, обращение к «древности», то есть к богословскому и литургическому наследию неразделённой христианской церкви. Эти идеи оказались близкими российским мыслителям. Аналогичные идеи, возникшие под влиянием романтизма, пропагандировали и сторонники литургического возрождения в католической церкви, старокатолики, а также представители движения колливадов в Греции. Всё это не могло не вызвать внимания той части российского общества, которая проявляла интерес к теме религиозного обновления и духовного просвещения. Это были не только клирики и преподаватели духовных учебных заведений, но и широкая публика, публицисты, исследователи религии, философы.
Известный деятель духовного просвещения, библеист и исследователь христианства А.П. Лопухин называл трактарианство «великим оксфордским движением». И неудивительно, что именно славянофилы, и прежде всего Хомяков, были заинтересованы в близких контактах с представителями оксфордского движения. Хомяков знал английский язык. Он путешествовал по Англии в 1847 г., проникся к ней любовью и почтением, и несомненно читал трактаты сторонников оксфордского движения. Многолетняя переписка А.С. Хомякова с архидиаконом У. Палмером, одним из горячих инициаторов сближения церквей, показывает, насколько близки были их представления о духовном просвещении, несмотря на вероучительные различия.
The article sets the question of a possible influence of ideas, close to those of the Oxford Movement, on the ecclesiastic enlightenment in Russia in the second half of the nineteenth century. According to the “Lexicon of the Russian Academy”, the ecclesiastic enlightenment in a broad context could be understood as a longing of a part of the Russian society to introduce religious enlightenment and renovation.
The English Church, and first of all its High Church, attracted attention of Russian society, and that interest increased in 1840-s, when the so called Oxford, or Tractarian Movement had been shaped in the frames of the High Church. The ideas promoted by that movement included those ones: restoration of the Church doctrine and the strengthening of its role in the life of society, calling for “antiquity” – theological and liturgical heritage of the common Christian Church, before its disintegration. The similar ideas, shaped under the influence of Romanticism, were popular among the supporters of the liturgical renaissance in the Roman Catholic Church, “Old Catholics”, as well as among the Kollyvades in Greece.
All this could not but arouse interest of that part of Russian society, which was involved into the discourse of religious renovation and ecclesiastic enlightenment. There were not only clergymen and teachers of spiritual schools, but also a broad public: journalists, historians of religion, and philosophers. A famous participant of ecclesiastic enlightenment, specialist in Biblical studies and Christian history A. P. Lopukhin called Tractarianism “the great Oxford Movement”.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.