Куропаткина Оксана Владимировна - кандидат культурологии, заместитель директора.
119571, Москва, проспект Вернадского, 127-1
Olga V. Kuropatkina - PhD in Cultural Studies, Deputy Director of the Study and Development.
127-1 Vernadskogo pr., Moscow, 119571
В статье сопоставляются лестадианство и братская традиция в российском лютеранстве как две части единой пиетистской традиции. Изложена краткая история и основные положения пиетизма, а также краткое описание истории лестадианства в Северной Швеции и деятельность пастора и антрополога Ларса Леви Лестадиуса. Описана также история проникновения лестадианства на территорию Российской империи. Лестадианство активно распространялось в Финляндии, а также через финнов-иммигрантов; приезжавших в Санкт-Петербург на заработки. Рассказана история общины «ушковайзет», или хеххулитов - лестадиан из Российской Карелии.. Изложены особенности вероучения и практики лестадиан: обязательная исповедь перед любым из «братьев» в общине, строгая семейная мораль (запрет на контрацепцию, развод и повторный брак), категорический запрет на алкоголь и отказ от «мирских» развлечений (спорта, видеофильмов, кроме документальных, нецерковной музыки, кроме некоторых классических произведений, и т.п.), нейтралитет по отношению к государственной власти. В статье также изложена история братской традиции в российском лютеранстве. Во время Второй мировой войны многих немцев депортировали, лютеранская церковь была фактически разгромлена. В постсоветское время братские общины сталкиваются с тем, что пасторы официальной церкви слишком, на их взгляд, либеральны, и либо отказываются от контактов, либо требуют признать их право соблюдать свои традиции. На основании исследования автор приходит к выводу, что лестадианство и братская традиция в российском лютеранстве обнаруживают схожие черты в вероучительных и социальных установках: идея «рождения свыше», оппозиция церковному руководству и отстаивание независимости своих общин, жесткое отделение себя от мира, строгая семейная и бытовая мораль, нейтральное или дистанционное отношение к государству - что позволяет считать их частями единой пиетистской традиции; которые следует изучать в сопоставлении друг с другом.
The article compares the Laestadianism and Russian Lutheran Brethren as two parts of the Pietistic tradition. A brief history and the main provisions of the Pietism are outlined, as well as a brief description of the history of Laestadianism in the Sweden and the activities of Lars Levi Laestadius. Also the article describes the history of the Laestadianism in the Russian Empire. Laestadianism was spread in Finland, as well as through Finn immigrants who came to St. Petersburg. The story of the community "Uskovayset", or Hihhulites is set out. The features of the beliefs and practices of the Laestadians are set out: mandatory confession before "brothers", strict family morality (prohibition of contraception, divorce and remarriage), a categorical ban on alcohol, and the rejection of "worldly" entertainment. The article also describes the history of the Russian Lutheran Brethren. During World War II, many Germans were deported, and the Lutheran church was actually crushed. Post-Soviet Russian Lutheran Brethren are faced with the fact that pastors of the official church are too liberal and either refuse to contact with official Lutherans or demand to recognize their right to keep their traditions. Based on the study, the author comes to the conclusion that Laestadianism and Russian Lutheran Brethren have similar features in their religious and social attitudes: the idea of «born again», opposition to official church, strict separation of themselves from the world, strict morality, neutral or distant attitude to a state — it makes them the considered parts of the united Pietistic tradition.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.