<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">mgimoconcept</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Концепт: философия, религия, культура</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Concept: philosophy, religion, culture</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2541-8831</issn><issn pub-type="epub">2619-0540</issn><publisher><publisher-name>МГИМО</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.24833/2541-8831-2019-2-10-77-84</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">mgimoconcept-237</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>КУЛЬТУРОЛОГИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>RESEARCH ARTICLES. CULTUROLOGY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>ВИДЕОГИФ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>VIDEOGIF AS A SOCIO-CULTURAL PHENOMEN</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Братина</surname><given-names>Б. Р.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Bratina</surname><given-names>B. R.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Братина Борис Рудольфович - профессор, профессор кафедры философии философского факультета.</p><p>38220, КосовскаМитровица, ул. Филиппа Вишнича, б/б</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Bratina Boris R. - D.Sc. (Philosophy), Professor of the PhilosophyDepartment.</p><p>KosovskaMitrovica, 38220, FilipaVisnicastr, bb.</p></bio><email xlink:type="simple">bokibor@yahoo.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Братина</surname><given-names>О. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Bratina</surname><given-names>O. A.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Братина Оксана Александровна - кандидат философских наук, доцент, научная школа "Проксима: социальная онтология в конструктивно-герменевтическом аспекте", кафедра философии УДГУ.</p><p>426010, Удмуртская Республика, Ижевск, ул. Университетская, 1, корпус 6</p></bio><bio xml:lang="en"><p>BratinaOksana A. - PhD, Associate Professor, scintific school "Proxima social ontology for constructive hermeneutic aspects".</p><p>Udmurt Republic, Izhevsk, 426001, Universitetskaya str., 1</p></bio><email xlink:type="simple">shtaynshtayn@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-2"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Университет в Приштине (КосовскаМитровица)</institution><country>Чехословакия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>University of Prishtina(KosovskaMitrovica)</institution><country>Czechoslovakia</country></aff></aff-alternatives><aff-alternatives id="aff-2"><aff xml:lang="ru"><institution>Удмуртский государственный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>State University of Udmurt Republic</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2019</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>15</day><month>07</month><year>2019</year></pub-date><volume>0</volume><issue>2</issue><fpage>77</fpage><lpage>84</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Братина Б.Р., Братина О.А., 2019</copyright-statement><copyright-year>2019</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Братина Б.Р., Братина О.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Bratina B.R., Bratina O.A.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://concept.mgimo.ru/jour/article/view/237">https://concept.mgimo.ru/jour/article/view/237</self-uri><abstract><p>Видеогиф - пример медиаобраза, творчества аудитории, созданный доступными средствами и ухвативший суть актуального события. Медиаобраз - образ, транслируемый посредством медиа, формирующий индивидуальное и общественное сознание. Видеогиф - это низкокачественные изображения, самодельные видеоклипы, сюжеты, заснятые на мобильный телефон. Gif вместе c тем - анимации, использующиеся в социальных сетях для выражения эмоций, мемы, юмористические коллажи.</p><p>Теоретическое осмысление феномена видеогифа возможно на основе исследований о “бедном образе" Хито Штейерль. Видеогиф ломает классическую иерархию верха/низа, нормированного/ненормированного, дозволенного/запрещённого, уводя нас в область социального и культурного карнавала. Новый режим контроля напоминает монадическую систему функционирования Лейбница. Каждый из пользователей может поддерживать связь друг с другом исключительно через «верховную монаду». Видеогиф - двуликий феномен культуры: с одной стороны, он создаёт иллюзии личной свободы, с другой стороны, является агентом глобализации. В современном мире наблюдается всплеск творческой инициативы аудитории: читательской, зрительской и писательской. В видеогифе нужно видеть нарастающую социальную и политическую силу. Это новый способ выражения коллективных идеалов, включая идеалы маргинальных групп.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Videogif is an example of a media image, a manifestation of the audience's creativity, created by available means and grabbed the essence of the current event. The media image is an image, broadcast through the media, which forms an individual and public consciousness. These are low-quality images: homemade video clips, subjects, filmed on a mobile phone, gif-animation, used in social networks to express emotions, memes, humorous collages. Theoretical comprehension of the phenomenon of the videogif is possible on the basis of studies on the "poor image" of Hito Steyerl. Videogif breaks the classical hierarchy of the top/bottom, normalized/unregulated, permitted/forbid-den, leading us to the carnival area. As a relatively new control regime of all connections is formed, it is reminiscent of the monadic system of Leibniz's functioning. Each of the users can communicate with each other exclusively through the "supreme monad". Videogif is a two-faced socio-cultural phenomenon: on the one hand, it creates illusions of personal freedom, on the other hand, it is an agent of globalization. In today's world there is a surge in the creative initiative of the audience: reader, viewer, and writer. In the videogif we need to see the growing social and political power. This is a new way of expressing collective ideals, including the ideals of marginal and other cultural groups.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>медиаобраз</kwd><kwd>видеогиф</kwd><kwd>визуальное</kwd><kwd>идеология</kwd><kwd>культура</kwd><kwd>общественное сознание</kwd><kwd>народное творчество</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>media image</kwd><kwd>videogif</kwd><kwd>culture</kwd><kwd>ideology</kwd><kwd>public consciousness</kwd><kwd>folk art</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. 543 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Bakhtin M.M. Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaia kul'tura Srednevekov'ia i Renessansa [Creativity Francois Rabelais and the folk culture of the Middle Ages and the Renaissance]. Moscow, Khudozhest-vennaya Literatura, 1965. 543 p. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Штайн о.А. Маска как форма идентичности: Введение в философию образа. СПб.: Издательство РХГА, 2012. 160 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Shtain O.A. Maska kak forma identichnosti: Vvedenie v filosofiiu obraza [Mask as a form of identity: Introduction to the philosophy of the image]. Saint-Petersburg, Publishing house of Russian Christian Humanities Academy, 2012. 160 p. (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Я не российский шпион. Интервью Spiegel С Э. Сноуденом, Газета. Ru [Электронный ресурс]. URL: https://inosmi.ru/politic/20170912/240261322.html (дата обращения: 06.06.2018).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ia ne rossiiskii shpion. Interv'iu Spiegel s E. Snoudenom, Gazeta. Ru [I'm not a Russian spy. Interview Spiegel с E. Snowden, Newspaper. Ru]. Available at: https://inosmi.ru/politic/20170912/240261322.html (accessed 06 June 2018) (In Russian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Братина Б. Теория одного дня: тотальный контроль? // ActaEruditorum. 2013. № 13. С. 45-48.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Bratina B. Teoriia odnogo dnia: total'nyi kontrol'? [Own day theory: total control?]. ActaEruditorum -ActaEruditorum, 2013, no. 13, pp. 45-48 (In Serbian).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Steyerl H. The Wretched of the Screen. L.: Sternberg Press, 2012. 198 р.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Steyerl H. The Wretched of the Screen. London, Sternberg Press, 2012. 198 р.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
