Васечко Вячеслав Юрьевич – доктор философских наук, доцент, ведущий научный сотрудник.
16 Софии Ковалевской ул., Екатеринбург, 620990, Россия
Vasechko Vyacheslav Yur’evich – Doctor of Philosophical Sciences, Associate Professor.
16 Sofii Kovalevskoy Street, Ekaterinburg, 620990, Russia
В статье рассматривается социокультурная ситуация, в которой оказывается индивид, профессионально занимающийся естественно-научными и математическими проблемами в политарном обществе, более известном как древние и средневековые восточные деспотии (Древние Египет и Вавилон, Индия и Китай, арабо-мусульманский мир и др.). Главное внимание уделено сложным и конфликтным взаимоотношениям учёных, стремящихся к раскрытию тайн природы, и клира, имеющего целью поставить под полный контроль процесс и результаты всякой когнитивной деятельности. Иерократическое сословие допускает исследовательскую работу только в тех пределах, которые необходимы для упрочения его властных прерогатив и полномочий.
Конфликт этих двух когнитивных трендов во многом определяет общий характер и особенности протекания научно-познавательной деятельности в рассматриваемых социумах. Существующая сакральная картина мира полагается незыблемой и совершенной, требующей лишь второстепенных уточнений и конкретизаций. При этом ритуалы, совершаемые служителями культа, позиционируются как необходимое условие сохранения природного и социального миропорядка.
Напротив, суверенный научный дискурс предполагает право учёного на свободный пересмотр существующих представлений как о мире в целом, так и об отдельных деталях его устройства и эволюции. Соответственно, исполнение ритуальных действий в формируемой работой учёных картине мира не может играть существенной роли. Закономерности, обнаруживаемые в природных процессах, оказываются независимыми от действий, совершаемых теми или иными людьми, включая сакральные обряды как рядовых, так и весьма высокопоставленных лиц духовного звания.
Протонаучные концепции мироздания и отдельные следствия из них трактуются иерократией как богопротивные и еретические. За неимением адекватных эмпирических и теоретических аргументов жрецы и теологи вынуждены прибегать в борьбе со свободомыслием учёных к «аргументам» силового характера. Но учёные при благоприятных условиях могут достаточно успешно противостоять этому давлению и продолжать свою профессиональную работу.
The article describes the socio-cultural situation in which the individual professionally working on scientific and mathematical problems turns out in politary society (ancient Egypt and Babylon, India and China, medieval Arab-Muslim world, etc.). It focuses on the complex relationship between scientists seeking to uncover the mysteries of nature, and the clergy whose aim is complete control of the process and results of any cognitive activities. Hierocratic estate allows research only to the extent that is necessary for the consolidation of its prerogatives and powers. The conflict of these two cognitive trends largely determines the general character and peculiarities of scientific-cognitive activity in these societies. Existing sacral picture of the world is considered as a firm and perfect one, requiring only minor refinements and specifications. While rituals, committed by clergy, positioned as a necessary condition for the preservation of the natural and social world order. On the contrary, sovereign scientific discourse implies that scientist has a right on free revision of existing views as about the world in general and about specific details of its devices and evolution. The scientist also should not be restricted in finding and applying specific means and methods of cognition of truth. Accordingly, the performance of rituals cannot play a significant role in the picture of the world which is created by scholar’s work. Patterns found in the natural processes are independent from actions committed by various people, including the sacred ceremonies of both ordinary and very senior individuals of spiritual title. Proto-scientific concepts of the universe and particular consequents from them are treated by hierocracyas godless and heretical. In the absence of adequate empirical and theoretical arguments, priests and theologians have to resort in struggle against scholar’s freethinking to force “arguments”. But scientists under favorable conditions can successfully resist this pressure and continue their professional work.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.