Сухомлинова Виктория Владимировна – аспирант кафедры философии
119454, Москва, проспект Вернадского, 76
Victoria V. Sukhomlinova – PhD student, Department of Philosophy
119454, Moscow, prospect Vernadskogo, 76
К настоящему моменту сохраняется актуальность задачи исследовать международные отношения с точки зрения дихотомии «Восток – Запад», и не столько в её политическом, сколько в социокультурном разрезе. Мировая политика нуждается в философском переосмыслении основ межкультурной коммуникации, поскольку именно в нём – ключ к управлению ею. И не в последнюю очередь мы нуждаемся в углублении понимания феномена Китая, а именно синтетического потенциала его политико-экономической доктрины. В статье рассматривается механизм самообновления и актуализации государственной идеологии в Китае, условно обозначенный автором как «заимствование-интерпретация». В период Китайской империи данный механизм применялся к конфуцианству в те моменты, когда на историческом горизонте появлялись ученияконкуренты (легизм, даосизм, буддизм, западный либерализм), угрожающие стабильности зиждущегося на конфуцианстве политического режима. Благодаря смысловой концентрации древнекитайского текста, на котором были составлены раннеконфуцианские каноны, чиновникам-комментаторам удавалось «пришнуровывать» к ним новые смысловые уровни, интегрируя враждебные философские концепты в систему конфуцианских ценностей без нарушения её формальной целостности. Конфуцианство прочно утвердилось на острие процесса усложнения китайской идентичности. Нынешний председатель КНР Си Цзиньпин наследует от своих предшественников в деле наделения марксизма «китайской спецификой». Применяя механизм «заимствование-интерпретация», он обеспечивает синтез «основных ценностей социализма» с этическими максимами конфуцианства. Таким образом, нынешнее руководство КНР надеется устранить негативное влияние капиталистических ценностей на сложившиеся в обществе отношения и упрочить авторитет Коммунистической партии Китая.
It remains highly relevant to analyze international relations with a special emphasis not only on the political, but also on the cultural dimension of the «East-West» dichotomy. If we need to maintain control over the process of intercultural communication, it needs to be reconsidered from a philosophical standpoint. In this case what is crucial is to further deepen our understanding of China and its ability to create synthetic political and economic doctrine. This article investigates the mechanism of self-reproduction of Chinese ideology. The author names it «borrow-and-interpret». During the era of Chinese empire this mechanism was applied to Confucianism when it was attacked by opposing philosophical teachings (like legalism, Taoism, Buddhism and western liberalism) threatening to undermine the Confucian-based political regime. Sinceearly Confucian texts were highly condensed in meaning, it offered Confucian bureaucracy to interpret them in various ways. They borrowed some relevant thoughts and concepts from other philosophical doctrines and integrated them into the commentaries of Confucian thought. Confucianism therefore always remained up-to-date and nominally coherent. Today China’s President Xi Jinping, along with his predecessors, tries to make Marxism more relevant to Chinese day-to-day practice. It is now Marxism that is updated through applying «borrow-and-interpret» mechanism to it. Xi Jinping merges core socialist values with Confucian ethical maxims. In doing so he hopes to eliminate the negative influence of western values on Chinese society and further consolidate the power of CPC.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.