Латышева Жанна Вячеславовна — доктор философских наук, доцент, заведующая кафедрой журналистики, рекламы и связей с общественностью, профессор
600000, Владимир, ул. Горького, 87
Zhanna V. Latysheva – Doctor of Philosophy, Docent, Head of the Department of Journalism, Advertising and Public Relations, Professor
600000, Vladimir, Gorky str., 87
Современные проблемы социогуманитарных наук, среди которых — взаимодействие structure/agency, пути и формы как личностного развития, так и социокультурных изменений, трансформация ценностного статуса социального субъекта, переосмысление его вклада в созидание общества — требуют внесения существенных корректив в терминологическую базу и методологию социогуманитарных исследований. С этой целью в статье рассматривается с отличающейся от общепринятой позиции одно из основных понятий европейской философии — трансцендирование. Оригинальность авторского подхода состоит в социальной трактовке данного понятия и выявления его интегрирующих возможностей по отношению к семантически близким концептам и терминам социальной теории XX – XXI вв. Для достижения поставленных задач проведён компаративисткий анализ понятия социального трансцендирования и понятий креативности действия (Х. Йоас), фабуляции (А.-Т. Тименецки), сигнификации (П. Бергер, Т. Лукман), означения (Дж. Александер), метазыка (Р. Барт), agency (Э. Гидденс и др.). Социальное трансцендирование так же интенционально и креативно, как и человеческое действие. Однако первое, кроме того, интерсубъективно, коммуникативно и телеологично. Как и фабуляция, социальное трансцендирование поднимает человека посредством функционирования многих социокультурных практик над миром обыденности. Однако механизмом такого возвышения в фабуляции выступает художественно-эстетическое переживание, тогда как в социальном трансцендировании задействуются все свойственные человеку интересы: познавательный, этический, религиозный и др. Сигнификация охватывает индивидуально-личностный и знаково-символический аспекты социального трансцендирования, повседневный и внеповседневный его уровни, выступая одним из значимых способов социального трансцендирования. Означение и метаязык также воплощают варианты сигнификативности социального трансцендирования; посредством agensy раскрывается его динамизм. Автор приходит к заключению о том, что родовой концептуально-содержательной основой проанализированных понятий предстаёт социальное трансцендирование, «вбирающее» в себя важнейшие процессы общественного созидания.
Modern problems of the socio-humanistic sciences, including the interaction of structure/ agency, the ways and forms of both personal development and socio-cultural changes, the transformation of the value status of a social ego, the reinterpretation of its contribution to the creativeness of society require substantial amendments to the definitions and methodology of socio-humanistic research. In order to achieve this goal, the article considers one of the basic concepts of European philosophy, transcending from the point of view which differs from generally accepted. The singularity of the author’s approach is the social notion of this concept and the identification of its integrating capabilities regarding to semantically close concepts and terms of social theory of the 20th – 21st centuries. To reach these objectives, a comparative analysis of the concepts of social transcending and the concepts of action creativity (H. Joas), fabulation (A.-T. Tymieniecka), signification (P. Berger, T. Luckmann), noting (J. Alexander), metalanguage (R. Barthes), agency (E. Giddens et al.) was treated. Social transcending is as intentional and creative as human action. However, the first concept, besides, is intersubjective, communicative and teleological. As a fabulation, social transcending raises a person by means of functioning of many sociocultural practices, above the world of mundanity. However, in fabulation the mechanism of such exaltation is a artistic and aesthetic experience, while in social transcending all the interests peculiar to human beings are used: cognitive, ethical, religious, etc. Signification involves the individually-personal and sign-symbolic aspects of social transcending, its everyday and non-everyday levels, being one of the significant ways of social transcending. Noting and metalanguage also embody the options of signifying of social transcending; by means of agensy its dynamism is revealed. The author comes to the conclusion that the generic conceptual-substantive basis of the analyzed concepts is social transcending, which «incorporates» the most important processes of social creativity.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.