Барашков Виктор Владимирович — кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения Гуманитарного института
600000, Владимир, ул. Горького, 87
Viktor V. Barashkov — PhD in Philosophy, Associate Professor of the Department of Philosophy and Religious Studies, Humanitarian Institute
600000, Vladimir, Gorky str., 87
Сегодня многие архитекторы и теологи работают над обеспечением функциональной пригодности храма как места собрания общины с учётом новых подходов к решению ряда комплексных задач. Культурные, эстетические и нравственные аспекты этих решений рассматривают церковное пространство в качестве важного звена, развивающего способности своих посетителей помнить, сострадать, укрываться от сил, отводящих от религиозной сосредоточенности и т.д. Особенно интересен в данной связи опыт Германии. В статье рассматриваются концепции трёх современных теологов: Томаса Эрне, Берта Далеманса, Сигурда Бергмана. Согласно концепции Эрне, церкви в наше время становятся прежде всего пространством самотрансцендентности, они открыты для различных социальных и эстетических интерпретаций бесконечного. Далеманс, различая три измерения церковного строения — синестетическое, керигматическое и евхаристическое, — формулирует понятие теотопии, или невербальной теологии архитектуры. Бергман рассматривает сакральное пространство как место, развивающее критические способности человека. Параллельно теологической рефлексии архитекторы ищут решения, раскрывающие трансцендентное измерение сакрального пространства. Новые подходы можно обнаружить в часовне примирения в Берлине (2000), часовне брата Клауса в Вахендорфе (2007), церкви на автомагистрали в Вильнсдорфе (2009-2013). Проекты церквей продолжают занимать важное место в творчестве архитекторов, поскольку они дают возможность образными средствами передать ощущение «невыразимого», и в то же время не оставить без внимания внутренний мир людей, которые будут эти церкви посещать. Конструируется пространство, обращенное к человеку во всей сложности и противоречивости его жизненных измерений. Тем самым (несмотря на тенденции секуляризации) сохраняется социально-примирительная значимость церквей, где сакральное пространство — это прежде всего, пространство диалога представителей разных культур; пространство коммуникации, как религиозной, так и не в меньшей степени эстетической и нравственной.
The paper analyses the messages modern architecture communicates to audience and to individual. Architects and theologians regard a church as a community place, and raise questions of aesthetic features of church buildings. At the same time, church space is essential to the visitors’ abilities to remember, to compassionate and to concentrate.
The article focuses on the concepts of three modern theologians: Thomas Erne, Bert Daelemans and Sigurd Bergmann. According to Erne, churches are becoming a space of self-transcendence; they are open to various social and aesthetic values within the sphere of the infinite. Daelemans formulates three dimensions of a church building — synaesthetic, kerygmatic and eucharistic — and doing so, establishes the notion of theotopy, the nonverbal theology of architecture. Bergmann considers the sacred place as a critical place. In addition, architects seek not only the theological reflection on such spaces, but also on solutions that reveal their transcendental dimension.
Church architecture gives an opportunity to express the inexpressible by figurative means, keeping in mind the thoughts of the visitors. A complex religious space, a church is presented to a person and, therefore, can be grasped in a range of ways. So the church space is constructed. Overall, as a space for dialogue and communication, which is not only a religious, but also an aesthetic and moral construct, a temple remains significant despite secularization trends.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.