Данная статья представляет собой философское размышление о проблеме транскультурности, которая в последние годы поднимается в научных публикациях в связи с осмыслением роли культуры, диалога культур в формирующемся глобализованном пространстве. Размышляя над этим, авторы отмечают, что осмысление глобализационных процессов всё чаще поднимает проблему транскультурности, которую они и рассматривают как следствие развития системы «межкультурное взаимодействие - диалог культур - политический диалог». По мнению авторов, диалог в этой системе способствует тому, что транскультурность, возвышаясь над государственными границами, формирует своё новое пространство. Но что это за пространство? Ответ на этот вопрос в известной степени даёт анализ феномена, формирующегося в условиях глобализации транскультурного пространства. Ибо именно феномен транскультурности, отличаясь от межкультурного взаимодействия и диалога культур, в условиях культурной глобализации реализуется через такие универсалии, как транскультура, транскультурация, транскультурный процесс, транскультурное взаимодействие, транскультурное пространство. Если транскультура - это явление глобализации, то транскультурация способствует культурной идентификации, транскультурный процесс обеспечивает восприятие ценностных регуляторов глобальной культуры, а транскультурное пространство - это амбивалентное образование, в котором диалог культур перерастает в политический диалог и становится амбивалентным явлением, свидетельствующем о пересечении интро-культур и экстро-культур, в котором культура уже выступает как транскультура. Реализация транскультуры в контексте транскультурного пространства представляется как сфера существования трёх типов культур: интра-культуры, экстра-культуры и билингв-культуры. Если интра-культура и экстра-культура раскрывают себя в контексте культурного диалога, то, как предполагают авторы, билингв-культура - это рефлексия политических, экономических, культурных, социальных процессов и явлений. Таким образом, транскультурное пространство, зарождаясь в настоящем, формирует новые реалии, становящиеся объектами для размышлений о будущем.
This article is a philosophical reflection on the problem of transculturality, which in recent years has been raised in scientific publications in connection with the understanding of the role of culture, the dialogue of cultures in the emerging globalization space.Thinking about there, the authors note that the comprehension of globalization processes increasingly raises the problem of transculturality, which they consider as a consequence of the development of the system "intercultural interaction - the dialogue of cultures - a political dialogue". Dialogue contributed to the fact that transculturality, towering above state borders, forms its new space. But what is this space? The article analyzes the phenomenon of transcultural space, which, according to the authors, is formed in the context of globalization. The phenomenon of transculturality, differing from intercultural interaction and dialogue of cultures, in the context of cultural globalization is realized through such universals as: transcultural, transculturation, transcultural process, transcultural interaction, transcultural space. If transcultural is a phenomenon of globalization, transculturation promotes cultural identification, the transcultural process assures the perception of value regulators of global culture, then transcultural space is an ambivalent formation in which the dialogue of cultures develops into a political dialogue and an ambivalent phenomenon that indicates the intersection of intro - and extra - culture, because culture already acts as a transcultural.The realization of transcultural in the context of transcultural space is represented as the sphere of existence of three types of cultures: intra-culture, extra-culture and bilingual culture. If intra-culture and extra-culture reveal themselves in the context of cultural dialogue, then, as the authors suggest, bilingual culture is a reflection of political, economic, cultural, social processes and phenomena. Thus, the transcultural space, emerging from the present, forms new realities for reflection in the future.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.