Соловьева Светлана Владимировна — доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой философии и истории науки
443011, Самара, пер. Парковый, 5
Svetlana V. Solovyova — Doctor of Philosophy, Associate Professor, Head of the Department of Philosophy and History of Science
5, per. Parkovy, Samara, 443011
Конев Владимир Александрович — доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии
443010, Самара, ул. Ново-Садовая, 29
Vladimir A. Konev — Doctor of Philosophy, Professor, Professor of the Department of Philosophy
29, st. Novo-Sadovaya, Samara, 443010
Если пандемия COVID-19 оказалась «рукотворным риском» (Э. Гидденс), т.е. неожиданным для человека следствием его собственного поведения и действий, значит, чтобы избежать подобных роковых неожиданностей, необходимо менять тип поведения и действия, который утвердился в культуре Нового времени. В условиях пандемии люди вынужденно оказались подчинёнными пространственному распорядку. Дистанцирование, самоизоляция, «красная зона» и другие пространственные ограничения заставили человека остро осознать дефицит присутствия, дефицит своего активного самостоятельного участия в жизни. Новый вирус, с одной стороны, возвратил человека к осознанию биологически-природного начала бытия человека, о котором культура (наука) забыла. С другой стороны, практики социального нормирования и ограничения обнажили влияние различных форм отчуждения — социального, политического, экономического, культурного на судьбу каждого индивида. Внедрение бионачала — вируса — в социальное, культурное и политическое пространство кардинально меняет отношение человека и природы. Это заставляет задуматься о смысле культуры, которая с момента своего осмысления в XVIII в., представлялась как не-природа в формуле культура vs натура. Утвердившийся в Новое время культурный идеал действия человека стал причиной отчуждения техногенной цивилизации и социальных форм жизни от природы. Разрушая природу, превращая её в материал для своего разнообразного techne, человек оказался в конфликте с самой своей жизнью. Из культуры исчез внутренний смысл самого присутствия мира и человека, который растворился в различных толкованиях и представлениях. Современная история движется в направлении утверждения культуры присутствия, утверждения права на различие, права на присутствие разнообразия – в природе, в культуре, в политике (борьба за многополярный мир), в личностном мире (селфи, блоги, чаты и т.п.).
The paper claims that if the COVID-19 pandemic turned out to be a man-made risk (А. Giddens), i.e. an unforeseen consequence of a person’s own behavior and actions, then in order to avoid such fatal contingences that occur so unexpectedly, it is necessary to change the type of behavior and actions that have established in the culture of the Modern Period. During the pandemic people are forced to observe the spatial order. Distancing, self-isolation, the Red Zone and other spatial limitations made people acutely aware of the deficit of presence, the lack of their independent active participation in life. The new virus, on the one hand, returned a person to the awareness of the biological, natural origin of human existence, which has been forgotten by culture (science). On the other hand, the practices of social rationing and restriction revealed the influence of various forms of alienation — social, political, economic, cultural — on the fate of each individual. The introduction of the bioprinciple (the virus) into the social, cultural and political space radically changes the relationship between people and nature. This situation makes one think about the meaning of the notion of culture, which got its definition in the 18th century and is understood as non-nature reflected in the formula culture vs nature. The paper shows that the cultural ideal of human activity, which was established in modern times, became the reason of the alienation of technogenic civilization and social forms of life from nature. By destroying nature, turning it into the material for people’s various techne, people found themselves in conflict with their own life. Culture has lost its inner meaning of the presence of the world and of an individual which dissolved in various interpretations and ideas. Contemporary history is moving towards the establishment of a culture of Presence, where the world is viewed not as a mere material to be used, but an area for humans to engage with. What we see today is the assertion of the right to difference and the right to the presence of diversity — in nature, culture, politics (struggle for a multipolar world), in the personal domain (selfies, blogs, chats, etc.).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.