Адриан Пабст — профессор политологии Школы политики и международных отношений
Кентербери, Кент, CT2 7NZ
Adrian Pabst — Professor of Politics, School of Politics and International Relations
Canterbury, Kent, CT2 7NZ
Неспокойное время, заставшее человечество врасплох, вынуждает нас пересмотреть путь, которому мы упорно следовали на протяжении последних десятилетий. Метаформа чумы, представленная в настоящем эссе о мире после пандемии, позволяет провести параллели между нашей общей историей и нашим общим настоящим, помогает пролить свет на становление нового мира. Философский подход предлагает уникальный ракурс рассмотрения современных ценностей, даёт возможность проследить, как эти ценности и их практическая реализация соотносятся с существующими глобальными тенденциями и задачами. Нужно признать хрупкость нашего положения и вооружиться твёрдыми принципами. Чтобы справиться с незащищённостью и неустойчивостью, необходимо общее понимание цели. Человеческая порядочность – важнейшее условие для победы над Covid-19 в неспокойном, нестабильном мире, страдающем от фрагментированности экономики и раздробленности общества. Чтобы найти решения и остановить пандемию, политика должна быть человечной. Нам нужно различать экономическое и социальное, бесстрастное и сострадательное, автономное и совместное. Именно через акты служения люди, а не машины и безликие институты, проявляют свою субъектность и оказывают реальную и столь необходимую помощь своим сообществам. Проводимая политика должна обеспечить возможность межличностного взаимодействия в разных секторах экономики и гражданских институтах. Кризис ускорил развитие тенденций, которые многие отказывались признавать, но мы надеемся, что объективный взгляд на происходящее и добросовестные, по-настоящему либеральные действия вернут нам контроль над глобальными процессами, чтобы решить множество социальных, политических и экономических проблем. Несмотря на распространённость технологий и демократии (или, возможно, именно из-за этого), сознательность и субъектность распределены неравномерно. Усиление политики идентичности в очередной раз подтверждает, что власть основана на неравенстве. Тотальная слежка выгодна отнюдь не простым гражданам. Недавно обретённое национальными государствами понимание суверенитета может пошатнуть политическое и социальное равновесие во всем мире. Если руководствоваться исключительно утилитарными экономическими и политическими соображениями, едва ли удастся безопасно пройти через времена бурных перемен. Чтобы выбраться из неспокойных вод пандемии и прийти к устойчивому порядку, нужно сделать господствующую идеологию человечнее. Если мы внимательно и вдумчиво посмотрим на то, что сегодня происходит в мире, то обнаружим несколько итераций либерализма: современный либерализм, антилиберализм и постлиберализм. За смиренное понимание того, что по-настоящему ценно и важно, нужно платить: чума сбила с нас спесь и показала нашу уязвимость, только когда разрушила экономики и системы здравоохранения, отняла и сломала тысячи жизней. Обретённое понимание того, что мы не всесильны, должно способствовать возвращению по-настоящему достойных принципов терпимости и плюрализма.
The troubled times we so unexpectedly found ourselves in urge us to reconsider the path we have been choosing for decades. In the present essay on the post-pandemic world, the plague metaphor serves to emphasize parallels between our collective history and our collective present and helps to shed light on the emergence of a new world. The philosophical approach offers a unique perspective on contemporary values and their practical realization in relation to today’s global trends and tasks. The fragility of our condition should be acknowledged and addressed with solid principles. Coping with insecurity requires a shared sense of purpose. Human decency is a prerequisite to defeat Covid-19 in a world plagued by fragmented economies and societies and in need of stability. To provide adequate solutions to end the pandemic, politics must remember what is to be a human. We need to distinguish between the economic and the social, the impassive and the compassionate, the autonomous and the cooperative. It is through acts of service that people, not machines or impersonal institutions, exercise their agency to give much-needed relief to their communities. Policy- and decision-makers have to ensure that economic sectors and civil institutions allow for interpersonal action. The crisis has sped up the trends many refused to acknowledge, and it is our hope that seeing the ongoing processes for what they are and acting bona fide with true liberality in mind will bring us back to the steering wheel of change to address multiple social, political, and economic questions. Consciousness and agency, despite (or due to) technology and democracy, are unequally distributed. With the rise of identity politics, it is once again obvious that power feeds on inequality. Beneficiaries of inescapable surveillance are far from being ordinary citizens. The newly found understanding of sovereignty by nation-states challenges political and social equilibrium worldwide. Economic or political utilitarian considerations alone leave little space to manoeuvre contested reality safely. Navigating the troubled waters of the virus-shaken world to a sustainable order means a certain injection of humanity and purpose to the predominant ideology. When we look closely and thoughtfully at the contested reality of today, there appear several possible iterations of liberalism: contemproary liberalism, antiliberalism, and postliberalism. Humble understanding of the true value and worth comes at a price, the plague has deflated our arrogance and the misleading sense of invincibility at the cost of economic and healthcare collapse, thousands of lives taken or broken. Thinking through what we had to endure coupled with the limitations we discovered might result in re-establishing the principles worth striving for – tolerance and pluralism.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.