Анализ различных сегментов современного корейского кинематографа позволяет утверждать, что для него весьма актуальны темы религиозных идеологий, мировоззренческого выбора, ценностных ориентиров индивидуальной жизни и биографии. И если обратиться к анализу содержания этапов истории Кореи, то становится очевидным, что поиск автономной культурной и религиозной саморефлексии - это самостоятельная задача современного южнокорейского общества. В пользу этого свидетельствуют фильмы, созданные популярными на Западе южнокорейскими режиссерами. К числу таковых принадлежит и Ким Ки Док, творчество которого нацело посвящено осмыслению судеб Южной Кореи. В фокусе анализа настоящей статьи его лента «Весна, лето, осень, зима...и снова весна» (2003), посвящённая осмыслению вопроса о роли традиционной идеологии в построении жизненного проекта современного человека. Автор статьи подвергает кинотекст детальному дискурс-анализу, выявляя узловой дискурс, ключевые идеологемы и центральное послание режиссера. Согласно выводу автора, узловой дискурс посвящён рассмотрению буддизма как традиционной для корейской культуры религиозной и мировоззренческой рамки. Режиссер-католик полагает, что мировоззренческий выбор современного корейского общества лежит в плоскости исторической религиозной традиции. Месседж Ким Ки Дока таков: буддизм - это вечное настоящее, в которое всегда можно вернуться, а его ресурс способен оказать поддержку в ситуации отчаяния и выбора. Бодхиссатва-Кваным появляется и в финальном эпизоде фильма. Там эта скульптура показана в заведомо преувеличенном формате, сидящей на самой высокой точке местности и созерцающей мир. И в этом отчётливо просматривается послание режиссёра - буддийская традиция является тем незримым пространством и хронотопом, к которому Корея может всегда вернуться в ситуации осознанности своего мировоззренческого выбора. В пользу такой трактовки свидетельствует воспроизведённая в конце космограмма мира - крохотная долина, островок в огромном массиве воды, окружённый скалами и охраняемый Бодхиссатвой милосердия, корейским Кваным.
Analyzing different segments of modern Korean cinema it may be affirmed that its relevant topics are the following: religious ideologies, ideological choice, value orientations of individual life and biography. Within the frame of the Korean history, it becomes obvious that an authentic cultural and religious self-reflection is a major ideological trend of modern South Korean society. This is also true for the films created by South Korean film directors popular in the West. Among them is Kim Ki Duk, whose works focus on the reflections about South Korean Modernity. This article deals with his film "Spring, Summer, Autumn, Winter... and Spring" (2003), devoted to the comprehension of the role of traditional ideology in constructing the life project of a modern man. The author of the article proposes the detailed discourse analysis, revealing the key discourse, key ideologemes and the director's central message. According to the author's conclusion, the nodal discourse is devoted to the consideration of Buddhism as a traditional religious culture and world outlook framework for Korean culture. According to Kim Ki Duke's central message, the modern Korean society ought to search for Weltanschauung in its historical religious tradition, which is presented by Buddhism. One can always return to it, and its resource is able to provide support in a situation of desperation and choice.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.