Ирина Александровна Тульпе — доктор философских наук, доцент кафедры философии
196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10
Irina A. Tulpe — Doctor of Philosophy, Associate Professor at the Department of Philosophy
10, Peterburgskoye Shosse, Pushkin, St. Petersburg, 196605
Михаил Юрьевич Смирнов — доктор социологических наук, профессор кафедры философии
196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10
Mikhail Yu. Smirnov — Doctor of Sociology, Professor at the Department of Philosophy
10, Peterburgskoye Shosse, Pushkin, St. Petersburg, 196605
Объектом рассмотрения является мораль как форма общественного сознания, а предметом исследования — специфические особенности проявления «новой этики». Авторы акцентируют разнообразие феноменов, включаемых в рубрику «новая этика», а также выявляют диапазон оценочных суждений относительно данного концепта. Актуальность заявленной темы определяется необходимостью определить проблемное поле того, что называют «новой этикой». Ставятся вопросы: является ли «новая этика» просто модным словосочетанием или в этом концепте отражаются важные изменения, происходящие в жизни современного общества, влияющие на стандарты поведения? «Новая этика» как принцип свободного выбора может видеться антиподом «старой этики» – предписывающей нормы поведения, которые интериоризируются на уровне культурного бессознательного в процессе социализации индивида. Обращено внимание на выводы Э. Нойманна, писавшего о «новой этике» вскоре после Второй мировой войны, где обосновано право индивида на ответственное этическое решение в условиях неосуществимости любых предписаний «старой этики». Неклассическое осмысление моральной проблемы предлагает также российский философ К.А. Свасьян, подчеркивающий лично-индивидуальную основу «жизнеспособной морали». Результатом исследования является признание возможного онтологического статуса «новой этики», вводящей в нравственную проблематику новые аспекты меняющегося социального бытия человека — не «человека вообще», а конкретного индивида «здесь и сейчас». «Новая этика» рассматривается не только как протест против навязываемого социумом безличного культурного бессознательного, но и как опыт индивидуально-субъективного переформатирования общественной морали. Идеи человеческого достоинства и уважения к личности, давно обсуждаемые моральной философией, переходят из теоретической сферы в практическую.
The object of the study is morality as a form of social consciousness, white its subject is the specific features of the manifestation of new ethics. The authors analyze the variety of phenomena included in the new ethics concept (each involves different groups of actors), and also identify the range of value judgments regarding this concept. The relevance of the topic stems from the need to determine the problem area of what is called new ethics. The questions raise: is the new ethics just a fashionable phrase or does this concept reflect important changes taking place in the life of modern society that affect the standards of behavior? Special attention, according to the authors, should be paid to the conclusions of E. Neumann, who wrote about the new ethics shortly after the Second World War, arguing for the individual right to a responsible ethical decision in the face of the impracticability of any old ethics prescriptions. A non-classical interpretation of the moral problem is suggesred by K. A. Svasyan, who emphasizes the personal-individual basis of viable morality. The new ethics as a principle of free choice can be seen as the opposite of the old ethics-prescriptive norms of behavior that are internalized at the cultural unconscious level in the process of individual socialization. A new ethical problem is emerging in a new — post-industrial, digital — era. This implies not only transformation of interpersonal communication skills, but also a changing (or disappearing) image of the working person. However, in some cases, the new ethics freedom to choose is limited to the adoption and implementation of new etiquette prescriptions. The result of the research is the recognition of the possible ontological status of the new ethics, which introduces new aspects of the changing social life of an individual into the moral problematic — not a person in general, but a specific here and now individual. The new ethics is considered not only as a protest against the impersonal cultural unconscious imposed by society, but also as an experience of individual and subjective reformatting of public morality. The ideas of human dignity and respect for the individual, which have long been discussed by moral philosophy, are moving from the theoretical sphere to the practical one.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.