Светлана Владимировна Рязанова — доктор философских наук, доцент, ведущий научный сотрудник
614990, Пермь, ул. Ленина, зд. 13А (Россия)
Svetlana V. Ryazanova — Doctor of Philosophy, docent, Senior Researcher
13A, ul. Lenina, Perm’, Russia, 614990 (Russia)
Статья посвящена исследованию стратегий адаптации к изменяющимся социальным условиям, характерным для городских религиозных сообществ на примере одной из общин Прикамья — Покровской обители при православном приходе церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Сообщество верующих сложилось как православная институция под управлением активистов, впоследствии эволюционировав в закрытую группу с элементами мистики и эзотерики под руководством харизматического лидера-женщины. Логика произошедших изменений описана через анализ интервью с бывшими верующими, частной переписки и с привлечениемэлементов биографического метода, материалов закрытой группы в социальной сети, записей занятий, проводимых лидером обители, фотографий, сделанных насельниками обители и их единомышленниками. Покровская обитель предстаёт как успешно адаптирующееся сообщество, изменившееся в условиях начавшихся судебных процессов. В качестве защитной стратегии члены общины выбрали активное участие в патриотических проектах, подачу заявок на гранты, выдаваемые местной администрацией, активное обращение к русским традициям в культуре. Особый акцент был сделан на военном воспитании, что привело к созданию специального обучающего центра, получившего имя в честь бывшего сотрудника внешней разведки. Дополнительным способом легитимации общины в социальном пространстве стало участие во всероссийских патриотических акциях («Бессмертный полк»). Все организованные мероприятия заставляют говорить о специальной мимикрии группы под лояльное обществу объединение, поскольку их содержание противоречит идеям ухода от социальной жизни, транслируемым лидером во время внутренних семинаров в общине. Выбранная защитная стратегия Покровской обители позволяет говорить о том, что религиозные объединения, не аффилированные с официальными религиозными организациями, открыты для активного использования нерелигиозных способов закрепления своей позиции в социуме.
The article investigates the strategies of adapting to the changing social environment of city-based religious communities on the example of the case of the Intercession Commune (Pokrovskaya obitel’) in Perm. The community of believers led by activists developed as an Orthodox institution and subsequently evolved into a closed group with elements of mysticism and esotericism under the leadership of a charismatic female leader. The logic of the changes that have taken place is described through an analysis of interviews with former believers, private correspondence, and is performed using elements of the biographical method, materials from a closed group on a social network, records of classes conducted by the leader of the monastery, and photographs. The Intercession Commune as a community successfully evolves and adapts to the changing environment in response to the lawsuits filed against it. As a defensive strategy, community members chose active participation in patriotic projects, applying for grants issued by the local administration, and active appeal to Russian cultural traditions. Emphasis was placed on military education, which led to the creation of a special training center named after a former foreign intelligence officer. An additional way of legitimizing the community in the social space was participation in all-Russian patriotic actions (Immortal Regiment). All the above mentioned indicates a special mimicry of the group to appear as loyal to society, since it contradicts the ideas of withdrawal from social life, broadcast by the leader during internal seminars in the community. The chosen defensive strategy of the Intercession Commune allows us to say that religious associations that are not affiliated with official religious organizations are open to the active use of non-religious ways to assert themselves in society.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.