mgimoconceptКонцепт: философия, религия, культураConcept: philosophy, religion, culture2541-88312619-0540МГИМО10.24833/2541-8831-2023-2-26-138-150mgimoconcept-770Research ArticleКУЛЬТУРА И ИСКУССТВОRESEARCH ARTICLES. CULTURE & ARTКультура праздника в современных условиях: основные векторы развитияHoliday Culture in Modern Conditions: Main Vectors of Developmenthttps://orcid.org/0000-0003-3186-877XСтожкоД. К.StozhkoD. K.

Дмитрий Константинович Стожко — кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры креативного управления и гуманитарных наук

620144, г. Екатеринбург, ул. 8 Марта, д. 62 (Россия)

Dmitrii K. Stozhko — PhD in Philosophy, Associate Professor, Department of Creative Management and Humanities

62, 8 March st., Ekaterinburg, Russia, 620144 (Russia)

d.k.stozhko@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0001-6139-8030СтожкоК. П.StozhkoK. P.

Константин Петрович Стожко — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института аграрно-экологических проблем и управления сельским хозяйством

620075, г. Екатеринбург, ул. Карла Либкнехта, д. 42 (Россия)

Konstantin P. Stozhko — Doctor of History, Professor, Chief Researcher of the Institute of Agrarian and Environmental Problems and Agricultural Management

42, Karl Liebknecht st., Ekaterinburg, Russia, 620075 (Russia)

kostskp@mail.ruУральский государственный экономический университетРоссияUral State University of EconomicsRussian FederationУральский государственный экономический университетРоссияUral State Agrarian UniversityRussian Federation20231806202372138150Copyright © Стожко Д.К., Стожко К.П., 20232023Стожко Д.К., Стожко К.П.Stozhko D.K., Stozhko K.P.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://concept.mgimo.ru/jour/article/view/770

В условиях формирующейся новой геополитической и социально-экономической реальности происходит серьёзная трансформация культуры и её ценностей. Одной из таких ценностей является феномен праздника, являющегося, во-первых, важным рекреативным фактором жизнедеятельности людей и, во-вторых, выполняющего роль транслятора традиции от одних поколений к другим. В статье рассматриваются вопросы сущности и роли праздника в жизни личности и общества. Феномен праздника как объект философско-культурного анализа характеризуется достаточно широкой морфологией. В статье предложена авторская классификация праздников на основе сопоставления частного и публичного праздничного пространства и соотношения сакрального и секулярного содержания в структуре праздника. На основе имеющихся публикаций и проведённых авторами практических исследований раскрыты система, иерархия и особенности мотивации субъектов праздничной культуры. С помощью программно-целевого, структурнофункционального, герменевтического и социологического методов исследованы основные признаки праздника, его особенности и функции. Это позволило провести теоретико-методологическую реконструкцию феномена праздника, выявить в его структуре сценарий, алгоритм, последовательность и влияние на состояние людей. Феномен праздника представлен сквозь призму диалектического противоречия между трудовым и праздным в человеческом существовании. На основе использования метода номотетической диагностики обобщена и конкретизирована система мотивации разных возрастных групп населения, участвующих в праздниках. Анализ данных, полученных в ходе экспериментальных исследований, показывает определённую нетранспарентность ключевых мотивов праздничного действия (участия в празднике) для разных возрастных категорий населения. Выдвинута гипотеза о сущностной     трансформации и формальной метаморфозе феномена праздника, происходящей в условиях растущей социально-экономической, геополитической и культурной нестабильности и неопределённости в современном мире.

In the context of the emerging new geopolitical and socio-economic reality, a serious transformation of culture and its values is taking place. One of these values is the phenomenon of the holiday. Firstly, the holiday is an important recreational factor in people's lives and, secondly, it acts as a translator of tradition from one generation to another. The article is devoted to investigating the issues of the essence and role of the holiday in the life of an individual and society. The holiday phenomenon as an object of philosophical and cultural analysis is characterized by a rich morphology. The article proposes the authors’ original classification of holidays based on the comparison of private and public festive spaces and the ratio of sacred and secular content in the structure of the holiday. On the basis of available publications and practical research conducted by the authors, the system, hierarchy, and features of the motivation of festive culture subjects are revealed. With the help of program-targeted, structural-functional, hermeneutic, and sociological methods, the main features of the holiday, its features and functions have been studied. This framework made it possible to carry out a theoretical and methodological reconstruction of the phenomenon of the holiday, analyze its scenario and identify its structure, algorithm, order, and influence on people. The holiday phenomenon is considered in the context of the dialectical contradiction between the labor and leisure contexts of human existence. By utilizing the method of nomothetic diagnostics, the system of motivation of different age groups of the population participating in the holidays is generalized and specified. The authors suggest a hypothesis about the essential transformation and formal metamorphosis of the holiday phenomenon, taking place in the context of growing socio-economic, geopolitical, and cultural instability and uncertainty in the modern world.

культура праздникамифологиямотивацияобычайобрядритуалфольклорholiday culturemythologymotivationcustomriteritualfolkloreReferencesАлексеева Е.В. Профессиональные праздники в контексте праздничной культуры // Омский научный вестник. — 2006. — No 10. — С. 199–202.Alexeeva, E. V. (2006) ‘Trade holydays in the context of holyday culture’, Omsk scientific bulletin, (10), pp. 199–202. (In Russian).Белорусец А.С. Символ как средство ориентировки в личностных задачах: персонологическая перспектива // Культурно-историческая психология. — 2020. — Т. 16, No 1. — С. 78-87. https://doi. org/10.17759/chp.2020160108Belorusets, A. S. (2020) ‘Symbol as an Orienting Means for Solving Developmental Tasks: A Personological Perspective’, Cultural-Historical Psychology, 16(1), pp. 78–87. (In Russian). https://doi.org/10.17759/ chp.2020160108Бубер М. Два образа веры. — Москва: Республика, 1995. — 464 с.Buber, M. (1950) Zwei Glaubensweisen. Zürich: Manesse Verlag. (Russ. ed.: (1995) Dva obraza very. Moscow: Respublika Publ.).Воловикова М.И., Тихомирова С.В., Борисова А.М. Психология и праздник. Праздник в жизни человека. — Москва: Пер Сэ, 2003. — 144 с.Frazer, J. G. (1900) The Golden bough: A Study in Magic and Religion. In 3 Vol. London: Macmillan. (Russ. ed.: (1980) Zolotaya vetv. Moscow: Politizdat Publ.).Зарубина Ю.Н. Социальное одиночество в цифровую эпоху и инновационные методы его преодоления // Возможности и угрозы цифрового общества. — Ярославль: Изд-во Цифровая типография, 2019. — С. 29–33.Hübner, K. (1985) Die Wahrheit des Mythos. München: Beck (Alber Philosophie). (Russ. ed.: (1996) Istina mifa. Moscow: Respublika Publ.).Каверина Е.А. Праздник как эстетический и социальный феномен // Вестник Томского государственного университета. — 2009. — No 324. — С. 119–122.Hunt, M. M. (2007) The Story of Psychology. New York: Anchor Books. (Russ. ed.: (2009) Istoriya psikhologii. Moscow: AST Publ.).Кондаков И.В. «Победа над страхом» (Концепция праздничной культуры М. Бахтина и ее иносказательный смысл) / Эстетико-культурологические смыслы праздника. — Москва: ГИИ, 2009. — С. 78–115.Kaverina, E. A. (2009) ‘A celebration as an aesthetic and social phenomenon’, Tomsk State University journal, (324), pp. 119–122. (In Russian).Мирошников Ю.И. Аксиологическая структура социокультурной коммуникации. — Екатеринбург: Банк культурной инициативы, 1998. — 160 с.Kondakov, I. V. (2009) ‘Pobeda nad strakhom (Kontseptsiya prazdnichnoy kul’tury M. Bakhtina i yeye inoskazatel’nyy smysl) [Victory over fear (M. Bakhtin’s concept of festive culture and its allegorical meaning)]’, in Estetiko-kul’turologicheskiye smysly prazdnika [Aesthetic and cultural meanings of the holiday]. Moscow: GII Publ., pp. 78–115. (In Russian).Найдыш В.М. Мифотворчество в деятельности сознания // Вопросы философии. — 2017. — No 5. — С. 26–34.Miroshnikov, Y. I. (1998) Aksiologicheskaya struktura sotsiokul’turnoy kommunikatsii [Axiological structure of sociocultural communication]. Ekaterinburg: Bank kul’turnoy initsiativy Publ. (In Russian).Пономарева О.А. История праздника как феномена культуры // Аналитика культурологии. — 2007. — No 1. — С. 162–168.Naidysh, V. M. (2017) ‘Mythmaking in the activities of consciousness’, Voprosy Filosofii, (5), pp. 26–34. (In Russian).Слюсаренко М.А. Праздник в культуре и культура праздника в контексте современности // Вестник Томского государственного педагогического университета. — 2000. — No 3. — С. 25–30.Ponomareva, O. A. (2007) ‘Istoriya prazdnika kak fenomena kul’tury [The history of the holiday as a cultural phenomenon]’, Analitika kulʹturologii, (1), pp. 162–168. (In Russian).Тайлор Э.Б. Первобытная культура. — Москва: Политиздат, 1989. — 573 с.Shatsky, E. (1990) Utopija i tradicija [Utopia and tradition]. Moscow: Progress Publ. (In Russian). Slyusarenko, M. A. (2000) ‘A holiday in culture & a culture of holiday in the context of contemporaneity’,Токарчук Ю.А. Сюжетно-ролевая игра в фокусе Культурно-исторической научной школы: развивая идеи Выготского // Культурно-историческая психология. — 2022. — Т. 18, No 3. — С. 13-21. https:// doi.org/10.17759/chp.2022180302Tomsk State Pedagogical University Bulletin, (3), pp. 25–30. (In Russian).Трифонова Е.В. Детская игра с позиций культурно-исторической психологии: подмена, утрата и воссоздание идеальной формы деятельности в образовательном пространстве // Культурно-историческая психология. — 2022. — Т. 18, No 3. — С. 5-12. https://doi.org/10.17759/chp.2022180301Tokarchuk, Y. A. (2022) ‘Role Play in the Focus of the Cultural-Historical Scientific School: Developing the Ideas of L.S. Vygotsky’, Cultural-Historical Psychology, 18(3), pp. 13–21. https://doi.org/10.17759/ chp.2022180302Фрэзер Дж. Золотая ветвь. — Москва: Политиздат, 1980. — 831 с.Trifonova, E. V. (2022) ‘Children’s Play in Cultural-Historical Psychology: Substitution, Loss and Recreation of the Ideal Form of Activity in the Educational Space’, Cultural-Historical Psychology, 18(3), pp. 5–12. https:// doi.org/10.17759/chp.2022180301Хант М. История психологии. — Москва: АСТ, 2009. — 863 с.Tylor, E. B. (1871) Primitive Culture: Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom. London: J. Murray. (Russ. ed.: (1989) Pervobytnaya kul’tura. Moscow: Politizdat Publ.).Хюбнер К. Истина мифа. — Москва: Республика, 1996. — 448 с.Volovikova, M. I., Tikhomirova, S. V. and Borisova, A. M. (2003) Psikhologiya i prazdnik. Prazdnik v zhizni cheloveka [Psychology and holiday. A holiday in a person’s life]. Moscow: Per Se Publ. (In Russian).Шацкий Е. Утопия и традиция. — Москва: Прогресс, 1990. — 456 с.Yanchin, S. E. (2017) ‘Critique of axiological reason’, Voprosy Filosofii, (8), pp. 54–68. (In Russian).Ячин С.Е. Критика аксиологического разума // Вопросы философии. — 2017. — No 8. — С. 54–68.Zarubina, J. N. (2019) ‘Social loneliness in the digital age and innovative methods of its overcoming’, in Vozmozhnosti i ugrozy tsifrovogo obshchestva [Opportunities and threats of the digital society]. Yaroslavl: Iz-vo Tsifrovaia tipografiia Publ., pp. 29–33. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.