Юнхун Цай — аспирант кафедры философии
672039, г. Чита, ул. Александро-заводская, 30 (Россия)
Cai Yonghong — PhD student, Department of Philosophy
30, Aleksandro- Zavodskaya street, Chita, Russia, 672039 (Russia)
Марина Николаевна Фомина — доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии
672039, г. Чита, ул. Александро-заводская, 30 (Россия)
Marina N. Fomina — Doctor of Philosophy, Professor, Professor of the Department of Philosophy
30, Aleksandro- Zavodskaya street, Chita, Russia, 672039 (Russia)
Современные процессы в китайской философии, связанные с поиском фундаментальных ценностных основ обновлённых стратегий образования, опираются на традиционные подходы конфуцианства в сочетании с некоторыми сравнительно «свежими» заимствованиями наработок западной философии. К числу таких заимствований, коренным образом переработанных в соответствии с традиционной «китайской логикой», относится концепт «философского диалога». Подобная переработка предполагает адаптацию теоретической модели сократического диалога к тому, что названо китайскими авторами «конфуцианским диалогом». Цель данной статьи состоит в уточнении путей подобной адаптации применительно к философии образования с учётом наработок китайской версии философии культуры; задачи предполагают 1) выявление и описание китайской философской литературы, посвящённой указанной проблематике; 2) сопоставление её интерпретаций российскими и китайскими философами; 3) установление ключевых блоков культурных различий, связанных с интерпретацией диалога как образовательного приёма. Философско-культурная призма, пользующаяся оптикой современной компаративистики, и критический анализ «логик» этих построений в контексте их историко-культурных оснований с позиций герменевтики позволяет авторам статьи сфокусировать внимание на культурной специфике китайского стиля мышления и установить корреляцию «западного» понятия «стиль мышления» с концептом «китайская логика». В работе впервые в отечественной научной литературе проанализированы позиции современных китайских философов, занятых описанием культурной специфики Китая сквозь призму философии образования. В результате обоснован вывод о том, что в «китайской логике» чисто «технические» (познавательные и формальнологические в «западном» понимании) приёмы занимают место, подчинённое ценностным установкам этического и социального плана. Также прослежена мысль китайских авторов, согласно которой в конфуцианской философии логика представляет собой инструмент диалога, а диалог в свою очередь выступает в качестве пути нравственного воспитания. Тем самым обосновано методологически перспективное предположение, что специфика стиля мышления (философская культура) в Китае может быть выявлена из сопоставления с аналогами, взятыми современными китайскими авторами из контекста западной культуры (философия, философский диалог, логика и т.д.). Перспективно и «обратное» сравнение, когда понятийный аппарат современной китайской философии образования анализируется в контексте сравнения с заимствованными «западными» понятиями.
In Chinese philosophy, modern processes of searching for the fundamental values of the renewed strategies of education are based upon traditional Confucian approaches as well as upon recent borrowings from Western philosophy. The concept of philosophical dialogue is one example of these borrowings, adopted and radically changed following traditional Chinese logic. Such transformation means adapting the theoretical model of Socrates’ dialogue into Confucian dialogue, the term coined by Chinese authors. This paper considers Chinese developments in the philosophy of culture and aims to specify the ways of such adaptation as applicable to the philosophy of education. The goals of the study are 1) to identify and describe relevant Chinese literature on the subject; 2) to compare its interpretations by Chinese and Russian philosophers; 3) to specify key differences in interpretations of dialogue as educational method. Investigating the issue through philosophical and cultural lens, incorporating the standpoint of modern comparative studies, as well as the critical analysis of the logic of those theories in their historical and cultural context by means of the hermeneutic approach makes it possible for Chinese authors to focus on the cultural peculiarities of the Chinese way of thinking and to identify the correlation between the Western concept way of thinking and the concept of Chinese logic. This study analyzes the works of modern Chinese philosophers specializing in the specific cultural character of China through the prism of the philosophy of education. The paper concludes that in Chinese logic technical (in the Western understanding regarded as cognitive and formal logical) methods are inferior to ethical and social value orientations. Another finding is that Chinese authors tend to consider Confucian logic as part of dialogue, and dialogue is viewed as a means of moral education. Methodologically this finding leads the author to suggest that the Chinese-specific way of thinking, its philosophical culture, cannot be fully perceived by utilizing comparison with analogous concepts of Western philosophical thought. It would be equally beneficial to compare the conceptual framework of the Chinese philosophy of education with the concepts borrowed from Western philosophy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.