Дарья Сергеевна Литова — аспирант кафедры философии
119454, Москва, проспект Вернадского, 76 (Россия)
Daria S. Litova — PhD student, Department of Philosophy
76, Prospect Vernadskogo, Moscow, Russia, 119454 (Russia)
Теория секуляризации продолжительное время находилась в авангарде философского дискурса XX в. Секулярное восприятие общественных процессов не могло не влиять на их динамику, на решения, принимаемые людьми на разных уровнях общественной жизни. Что дозволено человеку в мире, где религия более не составляет базис общественного поведения, а многовековые основы социальной жизни считаются отменёнными? Автор стремится проанализировать предпринимаемые ранее попытки осмыслить проблему насилия, существующего в современной культуре, средствами философских концепций, постулирующих «радикальное выделение секулярного» как едва ли не определяющее свойство «современности». При этом автор обращается в том числе к исследованию различных подходов к проблеме морального релятивизма, что заставляет привлечь к рассмотрению точки зрения теистической и нетеистической философии: с одной стороны, сторонников философского направления «Радикальная Ортодоксия» (Джон Милбанк и Аласдер Макинтайр); с другой — постмодернизма (Жиль Делёз, Жан Бодрийяр), постструктурализма (Джудит Батлер), фрейдомарксизма (Славой Жижек). Показано, что все эти философы так или иначе увязывают радикальный секуляризм и рост насилия в обществе. В результате исследования установлена точка пересечения взглядов на проблему насилия в секуляризованном обществе: отсутствие укоренённых в дискурсивной традиции коллективно разделяемых ценностей неизбежно порождает и поддерживает моральный релятивизм, распространённость которого в целом пропорциональна росту уровня насилия, включая латентное.
The theory of secularization has long been at the forefront of the philosophical discourse of the 20th century. The secular perception of social processes could not help but influence their dynamics, the decisions made by people at different levels of social life. What is allowed for a person in the world where religions no longer form the basis of social behavior and the centuries-old foundations of social life are considered canceled? The author seeks to analyze previous attempts to comprehend the problem of violence in modern culture through philosophical theories, which regard radical secularization as one of the key characteristics of modernity. At the same time, the author refers, among other things, to the study of various approaches to the problem of moral relativism, including the perspectives of theistic and atheistic philosophy: on the one hand, represented by Radical Orthodoxy of John Milbank and Alasdair McIntyre; on the other hand, postmodernism (Gilles Deleuze and Jean Baudrillard), post-structuralism (Judith Butler), and Freudo-Marxism (Slavoj Zizek). All the above-mentioned philosophers associate radical secularism with the escalation of violence in society. The study identifies the meeting point of perspectives on the problem of violence in secular society: the absence of collectively shared values rooted in the discursive tradition inevitably generates and maintains moral relativism, the prevalence of which is generally proportional to the growth in the level of violence, including latent violence. The article suggests ways to mitigate the risks of secularization and moral relativism and puts forwards an argument for the importance of tradition and community in shaping moral values. The author also emphasizes the importance of considering the role of religion, particularly Christianity, in addressing this issue.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.