Юлия Геннадьевна Полетаева — кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии
620000 Екатеринбург, ул. К. Либкнехта, 42 (Россия)
Yulia G. Poletaeva — PhD in Philosophy, Docent, Associate Professor of the Department of Philosophy
42, Karl Liebknecht street, Ekaterinburg, 620075 (Russia)
Актуальность рассмотрения апроприации трансцендентальной онтологией учения о достоинстве человека (Dignitas hominis) Пико делла Мирандолы связана с возрастанием интереса к генезису современных форм этой философии. В противоположность хайдеггеровкой фундаментальной онтологии, этот подход предполагает «возвращение к метафизике» и реанимирует интерес к понятию субъективности, взятой в контексте идеи «жизненного мира» Э. Гуссерля (что в данном случае определило обращение к оптике философии культуры). Основной целью работы является уточнение позиций по вопросу об источнике трансцендентальной онтологии субъекта в контексте дискуссий о значении вклада в эту проблематику ренессансной мысли. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1) описать специфику подходов представителей трансцендентальной онтологии к вопросу о генезисе её проблематики и подходов к проблеме субъективности; 2) обосновать возможность рассмотрения «поворота» европейской философии в сторону трансцендентальной онтологии в призме философии культуры; 3) выявить ключевые предпосылки тематизации онтологического региона сознания в рамках флорентийского платонизма через рассмотрение метафизических характеристик понятия достоинства, сформировавшегося в условиях синкретичной ренессансной культуры; 4) определить значение нового понимания человека в ренессансной культуре для современной философии субъекта. Исследование выполнено на материалах сочинений философов XX в., посвящённых трансцендентальной онтологии субъекта, комментаторских сочинений, анализирующих их ключевые идеи. Также привлечены тексты Пико делла Мирандолы и его учителя Марсилио Фичино, что позволяет сопоставить специфику отдельных трактовок с их оригинальными формулировками. Методологически работа опирается на критический анализ философских источников и аксиоматико-дедуктивный метод. В результате предпринятого исследования обосновано допущение, согласно которому именно ренессансная трактовка, получившая наиболее яркое развитие в учении Пико о достоинстве человека, может быть представлена в качестве имплицитной основы трансцендентальной онтологии субъекта. Понятие достоинства приобретает в трудах флорентийца не только этическое, но и онтологическое значение, раскрывая на категориальном (метафизическом) уровне новые культурные возможности человека новой эпохи. Артикулируя сознание как «несомненную самоочевидность» единой онтологической структуры мира и «мыслящей человеческой самости» в качестве предельного конститутивного принципа свободы, знания и творческой деятельности, Пико творчески развивает идеи своего учителя Марсилио Фичино. «Неопределённый образ» человека, положенный в основание трактовок достоинства, задаёт ренессансную коннотацию субъекта, продуцирующую интегрированную характеристику данного понятия, включающую как принцип абсолютной свободы, моделирующий личностный выбор, так и трансцендентную сферу сознания, его особый «онтологический регион» ответственности.
The growing interest in the genesis of new philosophical forms brings about the need to consider the appropriation of Pico della Mirandola’s dignitas hominis by the transcendental ontology. In contrast with Heidegger’s fundamental ontology, this approach suggests a return to metaphysics and revives the interest to subjectivity in the context of the real world (Husserl). This view of the problem substantiated the use of optics of the philosophy of culture. The study aims to qualify the source of transcendental ontology of the subject in the context of the debate on the impact the Renaissance had on these ideas. To this cause, the following objectives need be reached: 1) to describe the specificities of the adepts’ of transcendental ontology view of the issue of subjectivity; 2) to substantiate the idea of the European philosophy’s turn to transcendental ontology through the prism of the philosophy of culture; 3) to identify the key predeterminants for thematization of the ontological region of consciousness in the Florencia Platonism through seeing metaphysical features of dignity as formed in the Renaissance culture; 4) to determine the meaning of the new understanding of man in the Renaissance culture for the modern formation of the subject. The study is based on the studies and commentaries of transcendental ontology by the philosophers of the 20th century. The study was carried out on the materials of the work of Pico della Mirandola and Marsilio Ficino to allow for a comparison of original wording and further commentaries. The methodology is based on critical analysis of philosophical works and the axiomatic and deductive method. As a result, the author assumes that it is the Renaissance understanding most visibly visualized in Pico’s writings on dignitas hominis that serve as an implicit basis for the transcendental ontology of the subject. In his works dignity not only takes on an ethical but also ontological dimension to illustrate the possibilities for a human of the new era. Pico follows his teacher’s, Marsilio Ficino’s, suit and manifests consciousness of the ontological structure of the world as evidence and thinking of human being as an ultimate principle of freedom, knowledge and action. Determinedness of the human image as a basis for the understanding of dignity gives a Renaissance connotation of the subject leading to an integrated characteristic of the concept, including the principle of absolute freedom and the transcendental sphere of consciousness, as its very special ontological area of responsibility.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.