Мария Сергеевна Лютаева — кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения
600000, Владимир, ул. Горького, 87 (Россия)
Maria S. Lyutaeva — PhD in Philosophy, Senior lecturer at the Department of Philosophy and Religious Studies
87, Gorky Str., Vladimir, 600000 (Russia)
Кунь Лю — аспирант кафедры философии и религиоведения, старший преподаватель кафедры английского языка Педагогического института
600000, Владимир, ул. Горького, 87 (Россия)
Kun Liu — PhD student, Department of Philosophy and Religious Studies; Senior lecturer, English language department, Faculty of Pedagogy
87, Gorky Str., Vladimir, 600000 (Russia)
Актуальность проблемы выстраивания обновлённых версий национальной идентичности и встраивания этих версий в контекст лоскутной глобализации обусловила в том числе интерес к особенностям межкультурного взаимодействия в условиях современной «эпохи социальной турбулентности». Цель данного исследования — описать модели репрезентации китайской культурной идентичности на примере ландшафтного парка «Молитвы императора» в г. Циньхуандао. Для достижения этой цели потребовалось, во-первых, проанализировать основные тенденции выстраивания идеологии государственного развития КНР в контексте процессов глобализации; во-вторых, описать объектную и культурно-семиотическую структуру парка «Молитвы императора» в призме «тренда на китаизацию», т.е. направленности на осознание и манифестацию китайской специфики; в-третьих, установить смысловые компоненты, связывающие объекты парка в единое целое и восстановить нарратив, увязывающий современную идеологию и историко-мемориальные реконструкции. Материалами данного исследования послужили, с одной стороны, непосредственно объект ландшафтной архитектуры; с другой — исследования условий, средств и методов формирования современной «китайской идентичности». Опираясь на коммуникативный подход, мемориальные исследования и понимание архитектуры как текста, а образов — как смыслопорождающей среды, подробно проанализированы: основные подходы к интерпретации «тренда на китаизацию»; парк как пример современной китайской ландшафтной архитектуры; значимые компоненты парка — планировка, скульптуры, рельефы, которые сопоставляются с историческими сведениями и культурными фактами, определена их роль в современном китайском обществе. В результате обосновано, что китайская культурная идентичность репрезентируется посредством апелляции к исторической памяти в единстве с пространственно-образными решениями. Будучи тематически посвященным Эпохе Сражающихся царств (Чжаньго), созданию первой китайской империи, а также поискам бессмертия, парк воспроизводит такие значимые компоненты культурной идентичности, как ценность нарратива о сильном едином государстве, которое является в том числе морской державой; значимость образования и традиционных учений (конфуцианства, даосизма, инь-ян), языка, поэзии, технологий административного управления, военного искусства и медицины, стремления к долголетию. Акцентируется формирование этих ценностей в обозначенный исторический период. Примечательна трансформация идеи физического бессмертия в современный символ целеустремленности, стойкости и освоения неизвестного.
The relevance of renewing national identity images and integrating them within the patchwork of globalization is closely related with the heightened interest in intercultural communication in times of so-called social turbulence. This study aims to describe a model of representation of Chinese cultural identity using the example of the park named Site Emperor Qing Begging Immortality in Qinhuangdao. To achieve this several tasks were undertaken: firstly, to analyze the main tendencies of the construction of the ideology of state development of the PRC in the context of globalization; secondly, to
describe the objective and cultural-semiotic structure of the Park in light of the Sinicization trend, i.e. the focus on the awareness and manifestation of Chinese specificity; thirdly, to establish the semantic components that link the objects of the park into a coherent whole and to restore the narrative that links modern ideology with historical and memorial reconstructions. The material for the study are both the very objects within the park on the one hand and literature on the formation of modern Chinese identity on the other. Using a communicative approach, memorial studies, and understanding architecture as a text and images as a semantic medium, the authors analyze the main interpretations of the Sinicization trend and the park as an example of modern landscape architecture. This includes its key components, such as the layout, sculptures, reliefs referring to the historical evidence and cultural phenomena, as well as determine their role in today’s Chinese society. As a result, it is substantiated that Chinese cultural identity appeals to historical memory in conjunction with spatial structures and images. The park is thematically dedicated to the Era of the Warring States (Zhanguo), the creation of the first Chinese Empire, as well as the search for immortality. It reproduces significant components of cultural identity such as the value of a strong unified state, including being a maritime power, the importance of education, traditional teachings (Confucianism, Taoism, Yin-yang), language, poetry, technology of administrative management, military art and medicine, and a striving for longevity. The formation of these values in the designated historical period is emphasized. The transformation of the idea of physical immortality into a modern symbol of determination, perseverance and exploration of the unknown is noteworthy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.