Влияние буддизма на традиционную обрядность бурят Восточного Присаянья

В статье на основе полевых материалов рассматривается трансформация мировоззрения бурят Восточного Присаянья под влиянием буддизма. Актуальность исследования обусловлена необходимостью уточнения ценностных матриц традиционного общества этого региона, бытующих на современном этапе. Цель исследования — выявить ключевые особенности взаимодействия традиционной обрядности с более поздними верованиями у носителей этих матриц. Для достижения названной цели необходимо было решить ряд задач. Прежде всего, были систематизированы современные научные представления о влиянии буддизма на традиционные верования; выделены специфические отношения буддизма, «классического» шаманизма и традиционных верований; уточнены доминирующие ценности буддизма, реинтерпретирующие наследие совмещённых с ним религиозных практик. Далее на основе анализа полевых исследований были раскрыты наиболее существенные отличия трактовок таких реинтерпретированных ценностей, выделяющие их из «традиционного» буддизма; на примерах действующих обычаев прослежено развитие процесса интеграции буддийского мировосприятия в уже существующую обрядовую культуру присаянских бурят наших дней. Методология исследования включает в себя сравнительноисторический, сравнительно-религиоведческий и герменевтический подходы. В полевом исследовании использован метод интервью. В результате подтверждена роль буддизма как способа адаптивного переосмысления наследия традиционной культуры в свете современного кризиса ценностей, связанного в том числе с забвением традиций, потребительским отношением к окружающему миру, природе, обществу и даже к близким. Обращение к буддизму в Восточном Присаянье сегодня, как и в прошлом, становится одним из способов преодоления подобных негативных явлений. Буддизм региона не только впитал в себя верования, существовавшие на разных этапах истории этнической Бурятии, но и адаптировал их к своей вероучительной практике. Буддийское мировоззрение подобного типа соответствует принятым в современном религиоведении представлениям о вернакулярной религии. Формируя синкретически целостную картину мира, соответствующую местным условиям и историческому периоду, вернакулярный буддизм определяет широкий спектр действующих ценностей, идейно и практически инкорпорировавших сложившуюся веками обрядовую культуру.

1. Аринин Е.И., Лютаева М.С., Силантьева М.В. Феномен "вернакулярного": между "родными курами", архитектурной "причудливостью" и "живой религиозностью" // Вопросы философии. — 2023. — № 2. — С. 121–131. https://doi.org/10.21146/0042-8744-2023-2-121-131

2. Батомункуева С.Р. К вопросу об основаниях распространения и становления буддизма в Бурятии // Вестник Бурятского государственного университета. — 2022. — № 4. — С. 48–56. https://doi.org/10.18101/1994-0866-2022-4-48-56

3. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. — Новосибирск: Наука, 1987. — 115 с.

4. Галданова Г.Р. Почитание животных у бурят // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. — Новосибирск: Наука, 1981. — С. 56–69.

5. Герасимова К.М. Тибетоязычные обрядники ламаизированного культа шаманских предков // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. — Новосибирск: Наука, 1981. — С. 110–130.

6. Доржигушаева О. В., Киплюкс А. В. Экологизация традиции завязывания зурам, хадаков и хийморин на местах поклонения в Республике Бурятия // Новые исследования Тувы. — 2023. — № 4. — С. 328-343. https://doi.org/10.25178/nit.2023.4.23

7. Жамсуева Д.С. Функциональное назначение некоторых обрядов бурят, посвященных всеобщему благополучию и лучшему перерождению // Монголоведение. — 2022. — Т. 14, № 4. — С. 721–731. https://doi.org/10.22162/2500-1523-2022-4-721-731

8. Крайнова Л.Н. Анализ проникновения практик шаманизма в буддийские верования монголов в работе Доржи Банзарова «Черная магия, или шаманство у монголов» // Банзаровские чтения. Часть 1. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского государственного университета, 2022. — С. 24–30. https://doi.org/10.18101/978-5-9793-1709-0-24-30

9. Лепехов С.Ю. Формирование религиозно-философских и логико- эпистемологических концепций буддизма Махаяны. — Улан-Удэ: Оттиск, 2022. — 376 с.

10. Серебрякова Ю.А., Аякова Ж.А. Буддизм в мировоззрении и национальном характере бурят // Вестник Бурятского государственного университета. — 2021. — Т. 78, № 4. — С. 32–40. https://doi.org/10.18101/1994-0866-2021-4-32-40

11. Скрынникова Т.Д. Традиционная культура и буддизм в самоидентификации бурят // Религии и идентичности в России. — Москва: Вост. лит. РАН, 2003. — C. 121–153.

12. Шагланова О.А. Общесельский летний тайлган тункинских бурят // Мир Центральной Азии. Т. I. Археология. Этнология. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2002. — С. 216–222.

13. Bowman M. Vernacular Religion and Contemporary Spiritualities. Tribute to Leonard Norman Primiano (1957-2021) // Traditiones. — 2022. — Vol. 50, No 3. — P. 7–14. https://doi.org/10.3986/Traditio2021500301

14. Primiano L.N. Vernacular Religion and the Search for Method in Religious Folklife // Western Folklore. — 1995. — Vol. 54, No 1. — P. 37-56. https://doi.org/10.2307/1499910