Конфликт идентичности в современной Греции: пересмотр концепции эллинохристианского синтеза?

Актуальность обращения к теме национальной идентичности обусловлена высокой динамичностью изменения социетального пространства современного мира, усложняющей и одновременно с тем требующей постоянного изучения особенностей самоидентификации тех или иных социальных общностей. С этой точки зрения конфликт идентичности в современной Греции даёт обширный материал, при всей широте и глубине имеющейся исследовательской литературы ещё не получивший развёрнутого осмысления. Цель представленной работы состоит в рассмотрении динамики изменения религиозной составляющей греческой идентичности под влиянием процессов европейской интеграции и адаптации на национальном уровне так называемых европейских ценностей. Для этого были решены следующие задачи: во-первых, выявлены основные ценностно-религиозные установки греческого социума в процессе становления национальной идентичности; во-вторых, систематизированы имеющиеся данные о современной религиозной ситуации в стране; в-третьих, проанализированы случаи конфликта идентичности в современной Греции. Материалами исследования послужили правовые документы, данные официальных сайтов, а также материалы медиа. Методология исследования опиралась на аксиологический и герменевтический подходы; были использованы метод нарративного анализа и дискурс-анализ. В результате исследования обоснован вывод о значительном влиянии размывания религиозного компонента на процесс трансформации греческой идентичности. Европейское законодательство, как и транслируемые Брюсселем «европейские ценности», привели к коррозии ключевой формулы «эллинохристианского синтеза», определившей конструкцию греческой идентичности в период обретения страной независимости и сохранявшей своё влияние вплоть до недавнего времени. При этом, с одной стороны, имеет место расширение прав и свобод, в том числе религиозных; с другой — устанавливается навязанная «сверху» и часто не поддерживаемая «снизу» модель общества, не свойственная Греции до вхождения в ЕС. Сопряжённый с этим процессом конфликт идентичности поляризует общество, ведёт к пересмотру им своих ценностно-идеологических платформ не только политические партии, но и религиозные институты.

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — Москва: КАНОН-Пресс-Ц, 2001. — 288 с.

2. Зайцев А.В. Юрген Хабермас и его диалогика: понятие и сущность // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. — 2012. — T. 18, № 5. — С. 190–196.

3. Лезина Е.П., Ашутова Н.Ю. Политико-правовое учение софистов // Социально-политические науки. — 2018. — № 5. — С. 139–142.

4. Никитина Т.В. Модернизация и национализм в Греции. 1910–1932 гг. // Балканы знакомые и незнакомые: события, личности, нарративы. XVIII-XXI вв. — Москва: Институт славяноведения РАН, 2022. — С. 418–435. https://doi.org/10.31168/7576-0477-0.4.3

5. Никитина Т.В., Петрунина О.Е. Этноконфессиональный фактор в политической жизни Греции в годы Второй мировой (1940–1944) и гражданской (1946–1949) войн: к постановке проблемы // Исторические Исследования. Журнал Исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. — 2014. — № 1. — С. 184–201.

6. Осветимская И.И. Кризис легитимности государственной власти в эпоху глобализации // Теоретическая и прикладная юриспруденция. — 2020. — № 3. — С. 36–46.

7. Петрунина О.Е. Православие и неоязычество в современной Греции // Религии мира. История и современность. — 2007. — Т. 2005. — С. 293–298.

8. Петрунина О.Е. Представления о собственном государстве у греков в конце XVIII — первой трети XIX вв. // Славяне и Россия: проблемы государственности на Балканах (конец XVIII–ХХI вв.). — Москва: Институт славяноведения РАН, 2020. — С. 35–44. https://doi.org/10.31168/2618-8570.2020.03

9. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. — Москва: Наука, 1983. — 200 c.

10. Семененко И.С. Идентичность как ресурс общественного развития // Идентичность: личность, общество, политика. Новые контуры исследовательского поля. — Москва: Весь Мир, 2023. — С. 18–26.

11. Хабермас Ю., Тягунова Т. Отношения к миру и рациональные аспекты действия в четырех социологических понятиях действия // Социологическое обозрение. — 2008. — № 1. — С. 3–24.

12. Habermas J. The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. — Cambridge: MIT Press, 1991. — 326 p.

13. Hall J.M. A History of the Archaic Greek World: Ca. 1200-479 BCE. — Malden: Wiley, 2007. — 321 p.

14. Hendek A. European Religious Education Policy // Değerler Eğitimi Dergisi. — 2022. — Vol. 20, № 43. — P. 243–267. https://doi.org/10.34234/ded.1102688

15. Markoviti M. The ‘filtering effects’ of ECtHR case law on religious freedoms: legal recognition and places of worship for religious minorities in Greece // Religion, State and Society. — 2017. — Vol. 45, № 3–4. — P. 268–283. https://doi.org/10.1080/09637494.2017.1390871

16. Molokotos-Liederman L. Identity crisis: Greece, orthodoxy, and the European Union // Journal of Contemporary Religion. — 2003. — Vol. 18, № 3. — P. 291–315. https://doi.org/10.1080/13537900310001601677

17. Palabıyık S. Turkish and Greek Relations in an Age of Turmoil (1821-1922): From Coexistence to Conflict. — Ankara: Bilgi Publishing, 2019. — 285 p.

18. Tsoukalas C. European modernity and Greek national identity // Journal of Southern Europe and the Balkans. — 1999. — Vol. 1, № 1. — P. 7–14. https://doi.org/10.1080/14613199908413983