Автопортреты и портреты в средневековой армянской миниатюре

Междисциплинарный анализ феноменов средневековой культуры представляется актуальным в свете её влияния на последующие этапы развития общества. Несмотря на высокую степень изученности армянских средневековых миниатюр как произведений искусства, среди научных работ по этой теме преобладают искусствоведческие и богословские труды, в то время как отдельных культурологических исследований, посвящённых комплексному междисциплинарному изучению данной темы, не так много. Термин «художественный колофон» мы применяем к изображениям, выполняющим в том числе функцию колофона, то есть своеобразной «памятки», содержащей сведения об изображённом человеке. Такой способ (вместо молитвенного текста) соединяет портрет и текст, создавая иллюзию присутствия молитвенника и призывая помнить о создателях рукописи. Цель данной статьи — раскрытие «колофонной» значимости широко распространённых в армянской средневековой миниатюрной живописи портретов миниатюристов, получателей (заказчиков) рукописей и других людей. Для достижения этой цели потребовалось: 1) систематизировать имеющиеся в распоряжении современных исследователей упоминания о подобных случаях; 2) проследить особенности «колофонного» присутствия портретов; 3) за счёт введения новых кейсов уточнить существующую типологизацию; 4) предложить релевантную для средневекового сознания модель обоснования допустимости присутствия портретов в армянской средневековой миниатюрной живописи. Материалами исследования явились манускрипты XII–XVII вв., которые копировались в разных армянских монастырях и скрипториях и сегодня хранятся в Матенадаране (Институте древних рукописей имени Месропа Маштоца в Ереване, далее — ММ). Нас интересовали армянские средневековые миниатюры, в которые включены портреты и автопортреты, а также и сопроводительные памятные надписи к этим портретам. Теоретико-методологический фундамент данного исследования составили историко-генетический и герменевтический подходы; а также дескриптивный метод, сравнительный и нарративный анализ произведений выбранного типа. В результате исследования детально описано «колофонное» значение портретов в армянской средневековой миниатюре. Портреты в средневековых армянских миниатюрах можно систематизировать по расположению (отдельному либо интегрированному в текст) и тематике (повседневные сцены или сцены из Евангелия); отдельный случай представляет собой размещение на полях рядом с хоранами . Расположение, композиция и сопровождающие памятные заметки, оставленные миниатюристами, позволяют рассматривать эти портреты и автопортреты как художественные колофоны. К ним относятся христологические миниатюры, портреты на полях, автопортреты на отдельных страницах, выполненные в каноническом евангельском стиле, и портреты заказчиков рукописей, часто изображаемые в виде посвятительных миниатюр. Включение этих портретов не противоречит смирению средневекового человека, поскольку они обращены в первую очередь к будущим читателям и содержат просьбы о молитвах за душу создателя миниатюры или изображённого на ней человека.

1. Дурново Л. А. Краткая история древнеармянской живописи. — Ереван: Айпетрат, 1957. — 58 с.

2. Лазарев В. Н. История византийской живописи. —Москва: Искусство, 1986. — 329 с.

3. Belting H. Likeness and Presence: A History of the Image Before the Era of Art. Nachdr. —Chicago: University of Chicago Press, 1994. — xxiv, 651 p.

4. Cormack R. Byzantine art. — Oxford; New York: Oxford University Press, 2018. — 253 p.

5. Pentcheva B. V. The Performative Icon // The Art Bulletin. — 2006. — Vol. 88, No 4. — P. 631–655. https://doi.org/10.1080/00043079.2006.10786312

6. Spatharakis I. The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts. —Leiden: BRILL, 1976. — XVI, 422 p. https://doi.org/10.1163/9789004624740

7. Viejo J. R. Royal Manuscript Patronage in late Ducal Normandy: A Context for the Female Patron portrait of the Fécamp Psalter (c. 1180) // Ceræ: An Australasian Journal of Medieval and Early Modern Studies. — 2016. — Vol. 3. P. 33.

8. Ավետիսյան Ա. Հայկական մանրանկարչության Գլաձորի դպրոցը. — Երևան: ՀՍՍՀ ԳԱ հրատ, 1971. — 199 էջ. [Аветисян А. Гладзорская школа армянской миниатюры. — Ереван: АН Армянской СССР, 1971. — 199 c.].

9. Թերզյան Գ. Գրիչ և մանրանկարիչ Հովհաննես Սանահնեցի // Էջմիածին. — 2013. — Հատոր: ԿԹ, Համար: Զ — Էջեր 135–143. [Терзян Г. Писец и миниатюрист Ованес Санаинеци // Эчмиадзин. — 2013. — Т. КТ, № 3. — С. 135–143].

10. Հակոբյան Հ. Վասպուրականի մանրանկարչություն. Գիրք Բ. — Երևան: ՀՍՍՀ ԳԱ հրատ, 1982. — 178 էջ. [Акопян Г. Миниатюра Васпуракана. Книга 2. — Ереван: АН Армянской СССР, 1982. — 178 с.].

11. Ղազարյան Վ. Սարգիս Պիծակ. — Երևան: ՀՍՍՀ ԳԱ հրատ, 1980. — 150 էջ. [Казарян Виген. Саркис Пицак. — Ереван: АН Армянской СССР, 1980. — 150 с.].

12. Մաթևոսյան Կ. Գրիչ և մանրանկարիչ Հովհաննես Սանահնեցու ինքնանկարները // Գարուն. — 1984. — Համար 10. — Էջեր 91–93. [Матевосян К. Автопортреты писца и миниатюриста Ованеса Санаинеци // Гарун— 1984. — № 10. — С. 91–93].

13. Մաթևոսյան Կ. Հաղբատի Ավետարանը, Անիի մանրանկարչության եզակի նմուշ. — Երևան: Նաիրի, 2012. — 61 էջ. [Матевосян К. Ахпатское Евангелие. Уникальный образец анийской миниатюры. — Ереван: Наири, 2012. — 61 с.].

14. Սարգսյան Լ. Դիտարկումներ մանրանկարիչ Ավագի ինքնադիմանկարի շուրջ (ԺԴ. դար) // Էջմիածին, — 2018. — Հատոր ՀԵ, Համար Բ. — Էջեր 85–101. [Саргсян Л. Замечания к автопортрету миниатюриста Авага (XIV в.) // Эчмиадзин. — 2018. — Т. АЕ, № Б. — С. 85–101].

15. Տեր-Ներսեսյան Ս. Գլաձորի րաբունապետ Եսայի Նչեցու դիմապատկերները // Գեղարվեստի ակադեմիայի Տարեգիրք. — 2016. — Հատոր 4. — Էջեր 281–289. [Тер-Нерсесян С. Портреты раввина Гладзора Есаи Нчеци // Ежегодник Академии художеств. — 2016. — Т. 4. — С. 281–289.