Иудаизм и изображение: иконография и назначение «ковровых страниц» раннесредневековых манускриптов

Существующие подходы к пониманию назначения визуальных изображений в рамках иудейской религиозной практики требуют дальнейшего развития и совершенствования, что определяет актуальность данного исследования. Его цель — выявить специфику миниатюр в раннесредневековых иудейских кодексах (рукописях Торы и ТаНаХа). Для достижения поставленной цели решались следующие задачи: (1) систематизировать имеющиеся данные о статусе священной книги в иудаизме; (2) описать особенности иконографии миниатюр в раннесредневековых кодексах из Российской национальной библиотеке (РНБ) г. Санкт-Петербурга, выявив их соотнесённость с текстом; (3) уточнить бытующие в научном сообществе представления о назначении «ковровых страниц» в этих манускриптах. Материалами исследования послужили миниатюры в рукописях Торы и ТаНаХа из собрания манускриптов X–XIII вв. с Ближнего Востока, хранящихся в РНБ. Методологическая основа исследования включала в себя феноменологическое описание артефактов, рассмотрение иллюминированных рукописей в контексте иудейских представлений о Торе и ТаНаХе, а также концептуальный анализ с привлечением современных работ, посвящённых дешифровке masora figurata (комментариев, написанных в форме орнаментов) в средневековых кодексах. В результате показано, что ключевой особенностью художественных изображений в раннесредневековых иудейских манускриптах можно считать их включённость в религиозную практику использования книг Священного Писания в качестве сакральных объектов. К этому заключению привели следующие выводы: 1) систематизация сведений о статусе священной книги в иудаизме показала, что книги кодексов, включающие миниатюры, воспринимаются иудеями как священные объекты; 2) единственной формой изображения в средневековых манускриптах из РНБ выступают полностью орнаментированные «ковровые страницы», включающие в себя геометрические и растительные мотивы, храмовую символику и узоры, выполненные в технике микрографии (изображения, составленного из букв); вместе с обложкой «ковровые страницы» образуют своеобразное «одеяние» книги, визуально маркирующее её как обладающий особым статусом сакральный объект; 3) изображения «ковровых страниц» закрепляют статус книги как вместилища божественного присутствия, «замещающего» присутствие Бога в утраченном Храме. Тем самым микрографические орнаменты и изображения Храма предстают не как декор, имеющий чисто эстетическое значение, но выступают в качестве ключевого инструмента «сакрализации» рукописи, актуализирующего «иконическую функцию» Священного писания и закрепляющего восприятие книги откровения как места реального присутствия божественного в материальном мире.

1. Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. — Москва: Прогресс-Традиция, 2002. — 752 c.

2. Васильева О. В. Еврейские рукописи в Российской Национальной библиотеке. К истории формирования фондов // Орнамент древнееврейских рукописей. — Москва; Тель-Авив: Российская нац. б-ка, 2003. — С. 80–94.

3. Гинзбург Д. Предисловие к альбому «Древнееврейский орнамент» // Орнамент древнееврейских рукописей. — Москва; Тель-Авив: Российская нац. б-ка, 2003. — С. 95–105.

4. Стасов В. О еврейском искусстве // Орнамент древнееврейских рукописей. — Москва; Тель-Авив: Российская нац. б-ка, 2003. — С. 106–116.

5. Чаковская Л. С. Воплощенная память о Храме: художественный мир синагог Святой Земли III-VI вв. н.э. — Москва: Индрик, 2011. — 368 с.

6. Beit-Arié M. The Individual Circumstances of The Hebrew Book Production and Consumption // Manuscrits hebreux et arabes: Melanges en I’honneur de Colette Sirat. — Turhout: Brepols, 2014.— P. 17–28. https://doi.org/10.1484/M.BIB.1.102082

7. Beit-Arié M. The Script and Book Craft in the Hebrew Medieval Codex // Crossing Borders: Hebrew Manuscripts as a Meeting-Place of Cultures. — Oxford: Bodleian Library, 2009. — P. 21–34.

8. Epstein M. M. People of the Image: Jews and Art. — University Park: The Pennsylvania State University Press, 2025. — 225 p. https://doi.org/10.5325/jj.20753039

9. Frojmovic E., Epstein M. M. 5. No Graven Image: Permitted Depictions, Forbidden Depictions, and Creative Solutions // Skies of Parchment, Seas of Ink: Jewish Illuminated Manuscripts. — Princeton: Princeton University Press, 2015. — P. 89–104.

10. Ganz D. 1. Clothing Sacred Scriptures // Clothing Sacred Scriptures: Book Art and Book Religion in Christian, Islamic, and Jewish Cultures. — Berlin; Boston: De Gruyter, 2018. — P. 1–46. https://doi.org/10.1515/9783110558609-001

11. Kogman-Appel K. Illuminated Haggadot from Medieval Spain : Biblical Imagery and the Passover Holiday.— University Park: Penn State University Press, 2006. — 295 p.

12. Liss H. Masorah as Counter-Crusade? The Use of Masoretic List Material in MS London, British Library Or. 2091 // Philology and Aesthetics. Figurative Masorah in Western European Manuscripts. — Berlin: Peter Lang, 2021. — P. 131–171. https://doi.org/10.3726/b18566

13. Liss H. Teaching in Tiny Letters. Eliyyah ben Berekhyah ha-Naqdan’s Way of Teaching as Displayed in MS Biblioteca Apostolica Vaticana ebr. 14 // Corpus Masoreticum Working Paper. — 2022. — No 1. — P. 1–21. https://doi.org/10.48628/cmwp.2022.1.87168

14. Metzger M. Two centuries (13th-14th) of Hebrew manuscript illumination in Italy // Die Juden in ihrer mittelalterlichen Umwelt. — Wien: Böhlau Verlag, 1991. — P. 131–150.

15. Metzger M., Metzger T. Jewish Life in the Middle Ages: Illuminated Hebrew Manuscripts of the Thirteenth to the Sixteenth Centuries. — New York: Alpine Fine Arts Collection, 1982. — 316 p.

16. Narkiss B. Hebrew Illuminated Manuscripts. — New York, Macmillan, 1969. — 175 p.

17. Rainer T. 4. Adoring God’s Name // Clothing Sacred Scriptures: Book Art and Book Religion in Christian, Islamic, and Jewish Cultures. — Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. — P. 81–104. https://doi.org/10.1515/9783110558609-004

18. Sabar S. Torah and Magic. The Torah Scroll and its Appurtenances as Magical Objects in Traditional Jewish Culture // European Journal of Jewish Studies. — 2009. — Vol. 3. — P. 135–170.

19. Schubert K., Schubert U. Jüdische Buchkunst. — Graz: Akademische Druck und Verlaganstalt, 1984. — 225p.

20. Shalev-Eyni, Sarit. 16. Aural-Visual and Performing Aspects of Illuminated Manuscripts for Liturgical and Ritual Use // Clothing Sacred Scriptures: Book Art and Book Religion in Christian, Islamic, and Jewish Cultures. — Berlin,

21. Boston: De Gruyter, 2018. — P. 283–296. https://doi.org/10.1515/9783110558609-016

22. Smituis R. Masora Figurata Explained: Page Layout, Text Layout and the Selection and Organization of

23. Masoretic Content in the Ashkenazi Bible British Library, MS Or. 2091 // Corpus Masoreticum Working Papers. — 2022. — No 1. — P. 53–111. https://doi.org/10.48628/cmwp.2022.1.89685

24. Toorn K. The Iconic Book: Analogies between the Babylonian Cult of Images and the Veneration of the Torah // The Image and the Book: Iconic Cults, Aniconism, and the Rise of Book Religion in Israel and the Ancient Near East. — Leuven: Peeters, 1997. — P. 229–249.

25. Watts J. W. The Three Dimensions of Scriptures // Iconic Books and Texts. — Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2013. — P. 9–33.

26. Weber A. ‘The Masorah Is a Fence to the Torah’: Monumental Letters and Micrography in Medieval Ashkenazi Bibles // Ars Judaica: The Bar-Ilan Journal of Jewish Art. — 2015. — Vol. 11. — P. 7–30.