ПРОБЛЕМА МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМОВЛИЯНИЙ В РЕЛИГИОЗНОМ ОБРАЗОВАНИИ ХРИСТИАН РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Российская культура в современном постсекулярном мире является частью европейской культуры, основанной на христианской религии. Более того, секуляризация, важное событие в истории стран с европейской культурой, – это результат эволюции христианской цивилизации, как утверждает Дж. Ваттимо. Плюралистический мир невозможно интерпретировать однозначно и свести воедино во имя окончательной истины. Тогда секуляризацию можно рассматривать как новый, очередной этап интерпретации библейского текста, смещения его по отношению к сакральному. Секуляризация помещает текст Библии в измерение, в котором нет разделения на сакральное и профанное.
Европейская культура наших дней должна трактоваться, по мнению Ваттимо, как секуляризированное христианство. Это обусловлено тем, что христианство, как считает исследователь, – единственный конституирующий элемент современной европейской идентичности. Секуляризация интерпретируется как процесс приватизации и субъективации религии. Религиозное мировоззрение изменяется таким образом, что индивид освобождается от всех форм контроля общества в сфере религиозных воззрений.
Субъективация религии обусловлена идеями Европейского Просвещения, давшими начало антропоцентрическому мышлению, и неразрывно с ними связана. Идеи Просвещения повлияли на формирование системы образования в Российской империи, от начальных ступеней до университетов, при сохранении базовых христианских ценностей образования и исключительного патроната церкви или воздействия структур церкви на начальное образование. Этим обусловлена задача данной статьи: проанализировать взаимодействие христианских образовательных традиций в системе религиозного образования в Российской империи, не касаясь вопросов влияния этой религиозно-конфессиональной ориентации на ситуации в иудейском, буддийском, мусульманском образовании.

1. Вишленкова Е.А. Духовная школа в России первой половины XIX века. Казань: Изд. КГУ, 1998. 189 с.

2. Всеподданический отчёт обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1900 г. СПб.: Синодальная типография, 1904. Т.VI. 125 с.

3. Диссон Ю.А. «Благородная альтернатива» российским университетам: лицеи и университетские пансионы // Высшее образование в России. 2007. № 2. С. 124-131.

4. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2 т.: Т.1. М.: Терра, 1992а. 686 с.

5. Карташев А.Л. Очерки по истории русской церкви. В 2 т.: Т.2. М: Терра, 1992б. 569 с.

6. Керов В.В. Старообрядческое предпринимательство: от общего суда ко спасению других // Старообрядчество: история, культура, современность: тезисы III научно-практической конференции, 15-17 мая 1997 г. М., 1997. С. 56-61.

7. Ковригина В.А. Немецкая слобода Москвы и её жители в конце XVII-первой четверти XVIII в. М.: Археографический центр,1998. 440 с.

8. Козлов В.Ф. Московское старообрядчество в первой трети ХХ в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) // Старообрядчество в России (XVII-XX века). М.: Языки русской культуры, 1999. С. 190-239.

9. Корнилов И.П., Погасий А.К., Тулянская Ю.Т., Кульчитский А.Е. Протестанты в России и Татарстане: история и современность. Йошкар-Ола: Издательство МРИПП, 2016. 280 с.

10. Липаков Е.В. Казанская духовная семинария. Исторический очерк. Казань: Центр инновационных технологий, 2007. 131 с.

11. Лиценбергер О.А. Римско-католическая церковь в России: История и правовое положение. Саратов: Поволжская Академия государственной службы, 2001. 384 с.

12. Матушанская Ю.Г. Католицизм в России. Казань: Школа, 2017а. 115 c.

13. Матушанская Ю.Г. Проблема модернизации религиозного образования в Российской империи // Вестник Казанского государственного энергетического университета. 2017б. № 2 (34). С. 111-125.

14. Матушанская Ю.Г. Христианское образование в Российской империи // Казанский педагогический журнал. 2017в. № 3. С. 103-108.

15. Матушанский Г.У., Бушмина О.В. Становление и развитие системы послевузовской подготовки научно-педагогических кадров в России. Казань: Издательство КГЭУ, 2006. 223 с.

16. Перевезенцев С.В. Тайна русской веры. От язычества к империи. М.: Издательский дом «Вече», 2006. 432 c.

17. Плеханов Е.А. Российская приходская школа 60-80-х гг. XIX в. // Педагогика. 2004. № 8. С. 69-80.

18. Посохова Л. Православные коллегии Российской империи (вторая половина XVIII – начало XIX вв.) // AbImperio. 2010. № 3. С. 85-112.

19. Римский С.В. Церковная реформа 60-70 гг. XIX века // Отечественная история. 1995. № 2. С. 166-175.

20. Римский С.В. Церковная реформа Александра II // Вопросы истории. 1996. № 4. С. 32-48.

21. Римский С.В. Российская церковь в эпоху Великих реформ: Церковная реформа в России 1850-1870 гг. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 2000. 567 с.

22. Хрестоматия по истории педагогики. Т. IV. История русской педагогики с древнейших времен до Великой пролетарской революции: Для высших пед. уч. завед. / Автор-сост. Н. А. Желваков. М.: Гос. уч.-пед. изд-во, 1936. 516 с.

23. Черказьянова И.В. Школьное образование российских немцев (проблемы развития и сохранения немецкой школы в Сибири в XVIII-XX вв.). СПб.: СПбГУТД, 2004. 368 с.

24. Шарипова Л. «Ещё о человеке многих миров»: Пётр Могила – традиционалист, реформист, оппортунист // AbImperio. 2000. № 1. С. 53-74.

25. Шевцова В. Православие в России накануне 1917 г. М.: Дмитрий Буланин, 2010. 488 с.

26. Amburger E. Die deutschen Schulen in Russland mit besonderer Berücksichtigung St. Petersburg // Deutscher Einfluss auf Bildung Wissenschaft mit östlichen Europa. Köln, Wien, 1984. S. 68-115.

27. Crews R. Empire and Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50-83.

28. Kollman N. The Russian Empire 1450-1801. Oxford: Oxford University Press, 2017. 512 p.

29. Manchester L. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia and the Modern Self in Revolutionary Russia. Dekalb: Northern Illinois University Press, 2008. 304 p.

30. Scaglione A. The Liberal Arts and the Jesuit College System. Amsterdam-Philadelphia: John Benjamins, 1986. 248 p.

31. Werth P. From “pagan” Muslims to “baptized” communists: Religious conversion and ethnic particularity in Russia’s Eastern provinces // Comparative studies in society and history. 2000. Vol. 42. № 3. P. 497-523.

32. Werth P. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1825-1905. Ithaca: Cornell University Press, 2002. 275 p.