РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК СТРОГАЯ НАУКА

В статье доктора философских наук, профессора, заведующего кафедрой религиоведения и истории, заведующего лабораторией археологии и антропологии Амурского государственного университета, профессора департамента философии и религиоведения Школы искусств и гуманитарных наук Дальневосточного федерального университета, главного редактора журнала «Религиоведение» Андрея Павловича Забияко подняты и обсуждаются основные вопросы и проблемы современного религиоведения как науки. По его мнению, религиоведение возникло уже более ста лет назад, но до сих пор не завершён процесс обособления его от других типов научного и ненаучного знания, поэтому необходима чёткая демаркация границ религиоведения как науки и границ других типов научного и ненаучного знания. В первую очередь эти границы должны быть проведены по полям соприкосновения религиоведения с философией и теологией. Такая демаркация границ – залог успешного взаимодействия разных типов знания. Развитие религиоведения обусловлено в первую очередь прогрессом гуманитарных и естественных наук. С начала XXI в. особое значение для науки о религии имеют новейшие открытия в области антропогенеза и культурогенеза. Огромные успехи археологии и антропологии привели фактически к научной революции в понимании проблем происхождения и эволюции человечества, его культуры, религии. Религиоведение – наука, которая заключает в себе, с одной стороны, уровень знаний фундаментального типа, с другой стороны, уровень прикладных знаний. Религия теснейшим образом вплетена в окружающую реальность социальной, политической, этнической жизни. Поэтому одна из важнейших проблем религиоведения как строгой науки – проблема экспертизы. Процедура исследования полученных на экспертизу материалов, методы интерпретации эмпирических данных, выводы должны строиться в экспертном сообществе на единой, строго научной основе. Развивая фундаментальные и прикладные составляющие, религиоведение утверждает себя не только как строгая, но и как нужная наука.

1. Забияко А.П. Религиоведение в России // Религиоведение. Энциклопед. словарь. Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академ. проект, 2006. – С. 859–861

2. Забияко А.П. Генезис религии: возникновение зоолатрии по материалам наскальных изображений // Религиоведение. – 2018. – № 4. – С. 5–25. История религиоведения и интеллектуальная история России XIX – первой половины XX века. Архивные материалы и исследования. Отв. ред. М.М. Шахнович, Е.А. Терюкова. – СПбГУ: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. – 520 с.

3. Пинюгина Е.В. Интеграция мусульман в современное европейское государство (на примере Великобритании и ФРГ). Дис.: к.полит.н. : 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии. МГИ МО. М., 2010. 267 с.

4. Пинюгина Е.В. Проблема иммиграции и концепция “ведущей культуры” в немецкой политике / Россия и мир: анатомия современных процессов. М.: Международные отношения, 2014. С. 246-273.

5. Boyer Pascal. Et l’homme créa les dieux. Comment expliquer la religion. Paris, 2001. – 361 p.

6. Pettitt P. B., 2002. The Neanderthal dead: exploring mortuary variability in Middle Palaeolithic // Eurasia Before Farming. Vol. 1 (4). P. 1–19.

7. Pomeroy, Emma, Lahr, Marta Mirazόn, Crivellaro, Federica, Farr, Lucy, Reynolds, Tim, Hunt, Chris O., Barker, Graeme. Newly discovered Neanderthal remains from Shanidar Cave, Iraqi, Kurdistan, and their attribution to Shanidar 5// Journal of Human Evolution 111 (2017), p. 102–118.

8. Première Humanitė. Gestes funėraires des Nėandertaliens. – Paris: Ėditions de la Rėunion des musėe nationaux, 2008. – 143 p.