Религиоведческие аспекты в постструктурной антропологии Эдуарду Вивейруша Де Кастру (Постмодернизм как язык описания мифологической действительности индейцев Амазонки: симулякры трикстера в шаманизме)

Объектом данного исследования является теория «постструктурной антропологии», а предметом – мифоритуальная картина мира аборигенов Амазонии. Цель – выяснить истоки «постструктурной антропологии» Э.В. де Кастру и возможность ее применения в современном отечественном религиоведении. Для этого были избраны методы дескрипции, исторического и компаративного анализа, моделирования. Задачами же являются: 1) построение аналоговой 3D-модели (трехмерной) «шаманского универсума», согласно фактографии «постструктурной антропологии» Э.В. де Кастру; 2) верификация её эвристического потенциала на материале повсеместно распространенных верований в существование оборотней; 3) проверка адекватности применения постмодернистского тезауруса в качестве языка описания мировоззрения амазонских шаманов. Актуальность заявленной проблематики продиктована наблюдаемой эпистемологами сменой научных парадигм в современной социальной антропологии. Новизна данного исследования его автору видится, во-первых, в создании и апробации трехмерной аналоговой 3D-модели «шаманского универсума», согласно социальным фактам, накопленным «постструктурной антропологией». Во-вторых, в предположении симметричности образов шамана и ризомы (в случае использования постмодернистского тезауруса в качестве инструмента языка описания). Автор приходит к следующим выводам: – непосредственными истоками «постструктурной антропологии» служат взгляды Ж. Делёза и Ф. Гваттари, а общий фон, от которого отталкиваются Э.В. де Кастру и Э. Кон, - это достижения британской школы социальной антропологии и структурализм К. Леви-Строса; – понятийный аппарат постмодернизма способен выступить адекватным языком дескрипции шаманского опыта, как то убедительно продемонстрировали амазонисты Э.В. де Кастру и Э. Кон; – модель шаманского универсума (хаосмоса) обладает достаточным эвристическим потенциалом для ее применения к другим феноменам религии, мифоритуала, виртуальным мирам фэнтези, сказок и фольклора.

1. Castro Viveiros de. E.B. 2012. Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere: Four lectures given in the Department of Social Anthropology, Cambridge University (February-March 1998). Introduction by Roy Wagner. Journal of Ethnographic Theory. Hau Masterclass Series. Vol. 1. Manchester: University of Manchester. 168 p.

2. Castro Viveiros de. E.B. 1992. From the Enemy’s Point of View. Humanity and Divinity in an Amazonian Society. Transl. by Catherine V. Howard. Chicago: The University of Chicago Press. 391 p.

3. Radin P. 1927. Primitive Man as Philosopher. With a foreword by John Dewcy. New York and London: D. Appleton and Co. xviii+402 p.

4. Арон Р. 1992. Этапы развития социологической мысли. Пер. с франц. А.И. Рычагова и др. Предисл. П.С. Гуревича. Москва: Прогресс-Политика. 608 с.

5. Барт Р. 2000. Нулевая степень письма. Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. Пер. с франц. и вступит. ст. Г.К. Косикова. Москва: Прогресс. 536 с. С. 50-96.

6. Бодрийяр Ж. 2015. Симулякры и симуляции. Пер. с франц. А. Качалова. Москва: Постум. 240 с.

7. Делёз Ж., Гваттари Ф. 2008. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Перс. с франц. и послесл. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория. 672 с.

8. Делёз Ж., Гваттари Ф. 2010. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Пер. с франц. и послесл. Я.И. Свирского. Екатеринбург: У-Фактория; Москва: Астрель. 895 с.

9. Кастру Э.В., де. 2017. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии. Пер. с франц. Д.Ю. Кралечкина. Москва: Ад Маргинем Пресс. 142 с.

10. Кон Э. 2018. Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека. Пер. с англ. А. Боровикова. Москва: Ад Маргинем Пресс. 344 с.

11. Латур Б. 2014. Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию. Пер. с англ. И. Полонской под ред. С. Гавриленко. Москва: ИД ВШЭ. 384 с.

12. Леви-Строс К. 1999. Мифологики. В 4 т. Т. 1: Сырое и приготовленное. Пер. с франц. З.А. Сокулер, К.З. Акопяна. Москва; Санкт-Петербург: Университетская книга. 406 с.

13. Ло Дж. 2015. После метода: беспорядок и социальная наука. Пер. с англ. П. Хановой и др. под ред. С. Гавриленко. Москва: Изд-во ин-та Гайдара. 352 с.

14. Никишенков А.А. 2008. История британской социальной антропологии. Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ. 396 с.

15. Новик Е.С. 2004. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. Изд. 2-е, испр. и доп. Москва: Вост. лит. 304 с.

16. Радин П. 1999. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К.Г. Юнга и К.К. Кереньи. Пер. с англ. В.В. Кирющенко. Санкт-Петербург: Евразия. 288 с.

17. Рэдклифф-Браун А.Р. 2001а. Метод в социальной антропологии. Пер. с англ. и заключ. ст. В.Г. Николаева. Москва: Канон-пресс-Ц; Кучково поле. 416 с.

18. Рэдклифф-Браун А.Р. 2001b. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. Пер. с англ., комм. О.Ю. Артемовой и др. Ст. А.А. Никишенкова. Москва: Вост. лит. РАН. 304 с.

19. Смоляк А.В. 1991. Шаман: личность, функции, мировоззрение: (Народы Нижнего Амура). Москва: Наука. 280 с.

20. Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы ХVIII-ХХ вв.: хрестоматия. 2006. Сост., вступит. ст. Т.Ю. Сем. Санкт-Петербург: СПбГУ. 664 с.

21. Эванс-Причард Э. 2003. История антропологической мысли. Пер. с англ. А.Л. Елфимова; Статья А.А. Никишенкова. Москва: Вост. лит. 358 с.

22. Элиаде М. 1998. Шаманизм: архаические техники экстаза. Пер. с англ. К. Богуцкого и В. Трилис. Киев: София. 384 с.

23. Элиаде М., Кулиано И. 1997. Словарь религий, обрядов и верований. При участии Г.С. Винер. Пер. с франц. Москва: Рудомино; Санкт-Петербург: Университетская книга. 415 с.

24. Этнологические исследованияпо шаманству и иным ранним верованиям и практикам. Т. 1: Шаманизм и ранние религиозные представления. 1995. К 90-летию докт. ист. наук., проф. Л.П. Потапова. Сб. статей. Москва: Ин-т этнологии и антропологии РАН. 272 с.

25. Якобсон Р.1985. Нулевой знак. Избранные работы. Перев. с англ., нем. и франц. Сост. В.А. Звегинцева. Предисл. Вяч. Вс. Иванова. Москва: Прогресс. 455 с. С. 222-230.