Этосы жизни и смерти в рассказе А. Грина «Загадка предвиденной смерти»: имагинативная апофатическая реальность

Объектом статьи выступает рассказ А. Грина «Загадка предвиденной смерти». Предметом статьи является апофатическая составляющая художественной культуры, связанная в русском варианте логоцентризма с Танатосом. Методология исследования сводится к использованию онтогерменевтического метода анализа произведения, который позволяет выявить онтологический план рассказа Грина. Большое внимание уделено этосу жизни и смерти, художественному имагинативному проживанию реальности главным героем. Смерть в рассматриваемом рассказе носит амбивалентный характер: она антропологична, на что указывает повторяющийся образ шеи на плахе, и одновременно апофатична, на что указывает затемненный конец рассказа, недоумение ученыхскептиков относительно основного события в произведении, а именно казни главного героя. В этой связи оказывается продуктивным обращение к антропософскому учению Р. Штейнера, захватившему в начале XX в. лучшие умы России. Близкий друг Грина, сосед по «Киммерии», М. Волошин был последователем немецкого философа и антропософа, в учении которого находим размышления о проживании человеком смерти наяву, в имагинативном аспекте. Результаты исследования: в рассказе Грина представлено подробное имагинативное проживание смерти, позволяющее поставить вопрос об антропософском учении, которое косвенно выражается в произведении, укладывающемся в рамки русской апофатической художественной традиции. Ставим вопрос также об апофатической составляющей русской художественной культуры, танатологический опыт которой сегодня может помочь в преодолении кризисных состояний. Полученные результаты могут быть интересны как филологам, так и культурологам, также могут быть использованы в курсах по истории русской литературы.

1. Марьон Ж.-Л. Перекрестья видимого. — Москва : Прогресс-традиция, 2010. — 172 с.

2. Брагинская Н.В. Свет вечерний и свет невечерний / Н.В. Брагинская, А.И. Шмаина-Великанова // Два венка: Посвящение Ольге Седаковой. Материалы конференции в честь юбилея Ольги Алексан- дровны Седаковой. Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Институт миро- вой культуры, Университет Д. Пожарского. — Москва : Университет Д. Пожарского, 2013. — С. 73–92.

3. Энгстрем М. Апофатика и юродство в современной русской литературе // Slovo : Journal of Slavic Languages and Literatures. — 2010. — Vol. 51. — P. 129–140.

4. Татаринова О.В. Принципы апофатической поэтики в творчестве А. И. Введенского // Теория и практика общественного развития. — 2011. — No 7. — С. 357–359.

5. Елепова М.Ю. Эстетика В. А. Жуковского в апофатическом контексте // Дискуссия. — 2012. — No 4. — С. 176–178.

6. Исупов К.Г. Герменевтика Мандельштама («Разговор о Данте») // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2018. —Т. 19, No 2. — С. 287–300.

7. Dudareva M.A. Apophatic elements in the poetry of S. A. Yesenin: Thanats’ characters // Amazonia Investiga. — 2019. — Vol. 8, No 22. — P. 1–57.

8. Дударева М.А. Апофатика русского языка и культуры в творчестве Н. С. Гумилева (на при- мере стихотворения «Жираф») // Наследие веков. — 2020. — No 1. — С. 98–104. — DOI: 10.36343/ SB.2020.21.1.009.

9. Грачев В.И. Культурфеномен апофатики «Диалектики мифа» А. Ф. Лосева в контексте топохронно- аксиогенной парадигмы культуры // Культура культуры. — 2019. — No 3. — С. 10.

10. Гуревич П. Наука в горизонте апофатики / П. Гуревич, Э. Спирова // Философская антропология. — 2019. — Т. 5, No 1. — С. 6–25. — DOI: 10.21146/2414-3715-2019-5-1-6-25.

11. Варава В.В. Философская танатология или апофатическая философия? // Научные ведомости Бел- городского государственного университета Серия: Философия Социология Право. — 2013. —

12. No 2. — С. 112–118.

13. Панченко А.М. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и в поэзии на- чала XX в. / А.М. Панченко, И.П. Смирнов // Труды Отдела древнерусской литературы. —1971. —

14. Т. 26. — С. 33–49.

15. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие: Статьи и выступления. — Москва : Республи- ка, 1993. — С. 192–220.

16. Океанский В.П. Этосы жизни и смерти у Хомякова и Шопенгауэра (культурологические размышле- ния к обоснованию сопоставления) // Соловьёвские исследования. — 2011. — No 3. — С. 125–136.

17. Кржижановский С. Поэтика заглавий. — Москва : Никитинские субботники, 1931. — 34 с.

18. Достоевский Ф.М. Идиот : Роман : В 4 ч. Собрание сочинений : В 10 т. Т. 6. — Москва : Художе- ственная литература, 1957. — 736 с.

19. Грин А. Загадка предвиденной смерти // Собрание сочинений : в 6 т. Т.2. —Москва : Правда, 1965. — С. 444–450.

20. Штейнер Р. Учение о метаморфозе // Мировоззрение Гете. — Санкт-Петербург : Деметра, 2011. — С. 86–135.

21. Мандельштам О.Э. Полное собрание сочинений и писем : в 3 т. Т. 1. : Стихотворения. — Москва : Прогресс-Плеяда, 2009. — 808 с.

22. Масинг-Делич А. Упразднение смерти : миф о спасении в русской литературе XX века. — Санкт- Петербург : БиблиоРоссика ; Бостон : Academic Studies Press, 2020. — 462 с.

23. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. — Москва: Прогресс-академия, 1992. — 526 с.

24. Палачева В.В. Светотени Руанского собора (на материале цикла стихотворений М. А. Волошина «Руанский собор») // Культура и текст. — 2005. — No 9. — С. 60–67.

25. Пинаев С.М. Близкий всем, всему чужой... Максимилиан Волошин в историко-культурном контек- сте серебряного века. — Москва : Российский ун-т дружбы народов, 2009. — 341 с.

26. Штейнер Р. Человек — иероглиф вселенной : Соответствия между микрокосмом и макрокосмом. — Москва : Энигма, 2019. 320 с.

27. Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 1 Стихотворения и поэмы 1899-1926. — Москва : Эллис Лак 2000, 2003. — 606 с.