Формирование и проявления культа реликвий в армянской среде (на примере почитания мощей Святого Стефана)

Актуальность обращения к вопросам, связанным с культурной спецификой культовых практик, обусловлена той ролью, которую они играли и продолжают играть в среде самих верующих, а также в практиках коммеморации, связывающих те или иные сообщества смысловыми и ценностными нитями. Цель исследования — реконструировать особенности и культурное значение процесса формирования культа реликвий в армянской среде на примере почитания мощей Святого Первомученика Стефана (Πρωτομάρτυρας Στέφανος, St. Stephen the Protomartyr, Стефан Первомученик, Святой Стефан). Для достижения этой цели потребовалось: 1) выявить исторические истоки данного культа; 2) проследить географию его распространения; 3) описать литургические и паломнические формы; 4) установить характер взаимодействия его религиозных, социальных и культурных функций; 5) показать, каким образом почитание реликвий влияло на поведение верующих и формирование общинной идентичности. Материалами исследования послужили такие письменные источники как жития, исторические и полемические сочинения, полевые материалы, а также устные традиции, отражающие почитание мощей святого Стефана в армянской культурной и религиозной среде. В работе применяется комплексный методологический подход, объединяющий биографический метод, историко-документальный анализ, сравнительно-контекстуальное исследование и культурно-религиозную интерпретацию. В результате на примере почитания реликвий Святого Стефана прослеживаются основные черты почитания святых мощей в армянской среде, где культ реликвий стал важным элементом религиозной и культурной жизни в качестве фактора национальной консолидации. Выводы. (1) Перенесение культа Святого Стефана в Армению состоялось в IV в., сразу после принятия армянами христианства, о чём свидетельствует наличие соответствующих храмовых построек. (2) Культ распространён как в Восточной, так и в Западной Армении. (3) Литургические и паломнические формы почитания Святого Стефана связаны с традиционными молитвенными практиками, общими для христианства, а также с обычаями народной религиозности (просьбы об исцелении и даровании чадородия). (4) Религиозные, социальные и культурные функции культа находились в тесной взаимосвязи. (5) Наиболее активное распространение этого культа приходится на XVI–XVIII вв., заметно превалируют «контактные зоны» взаимодействия с инокультурными и инорелигиозными соседями, что соответствует предположению о защитной роли монастырей во имя Святого Стефана как центров консолидации армянского населения.

1. Александрова Е. А. Религиозная идентичность в российских культурно-антропологических исследованиях // Культура и цивилизация. — 2015. — № 6. — С. 10–22.

2. Арутюнова-Фиданян В. А. Христианизация на цивилизационном пути Армении // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. — 2016. — № 4. — С. 9–23. https://doi.org/10.15382/sturIII201649.9-23

3. Егорян Т. Г. Социальные предпосылки формирования V "Золотого века" культуры в Армении // Социально-гуманитарные знания. — 2021. — № 6. — С. 350–355. https://doi.org/10.34823/ SGZ.2021.6.517738

4. Золотухин В. В. Теология и государственно-религиозные отношения: к вопросу о теориях среднего уровня // Вопросы теологии. — 2023. — Т. 5, № 4. — С. 530–548. https://doi.org/10.21638/spbu28.2023.401

5. Ивановская О. В. Религиозный ренессанс и поиск новой идентичности // Обсерватория культуры. — 2011. — № 4. — С. 93–98.

6. Колесник М. В. Транспарентность культуры современности // Визуальные образы современной культуры: цвет в культуре и религии. — Омск: ОмГУ, 2021. — С. 25–28.

7. Крылов А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. — Москва: Икар, 2012. — 303 с.

8. Лурье З. А. Первомученик Стефан в агиографической традиции Средневековья и раннего Нового времени // Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии. — 2013. — № 2. — С. 185–206.

9. Мирумян Р. А. Армянская модель "христианской инкультурации" (к вопросу об истории принятия христианства в Армении) // Христианство на Ближнем Востоке. — 2022. — Т. 6, № 2. — С. 5–24. https://doi.org/10.24412/2587-9316-2022-00080

10. Нечаева С. А. Влияние религиозной идентичности на культовую и внекультовую деятельность православного человека // Научная мысль. — 2016. — № 3. — С. 74–79.

11. Харитонов-Таневский А. Д. Религиозные традиции авраамических религий в парадигме обыденности // Общество: философия, история, культура. — 2026. — № 2. — С. 73–78. https://doi.org/10.24158/fik.2026.2.8

12. Яковов Д. В. Христианство и национальная идентичность ненцев // Вопросы теологии. — 2022. — Т. 4, № 2. — С. 299–308. https://doi.org/10.21638/spbu28.2022.209

13. Adzhemian M., Petrova Yu. Features of Cultural and Religious Traditions of the Armenian People // Science Almanac of Black Sea Region Countries. — 2020. — No 3. — P. 102–106. https://doi.org/10.23947/2414-1143-2020-23-3-102-106

14. Antonyan Y. Religiosity and religious identity in Armenia: Some current models and developments // Acta Ethnographica Hungarica. — 2011. — Vol. 56, No 2. — P. 315–332. https://doi.org/10.1556/ AEthn.56.2011.2.4.

15. Geertz C. Religion as a cultural system // The interpretation of cultures. — London: Fontana Press, 1993. — P. 87–125.

16. Khachidze L. Stephen, the First Martyr, and Georgian Christian Culture // The Kartvelologist A Bilingual Peer-Reviewed, Academic Journal of Georgian Studies. — 2016. — Vol. 25. — P. 151–172.

17. Labadie D. The cult of Stephen in Jerusalem. Inventing a patron martyr. By Hugo Méndez. (Early Christian Studies.) Pp. xiv + 175 incl. 2 maps. Oxford–New York: Oxford University Press, 2022. £70. 978 0 19 284699 0 // The Journal of Ecclesiastical History. — 2024. — Vol. 75, No 2. — P. 360–362. https://doi.org/10.1017/S0022046924000186

18. Méndez H. Cult of Stephen in Jerusalem: inventing a patron martyr. — Oxford: Oxford university press, 2022. — XIV, 175 p.

19. Ritcheson C. D. Saint Stephen: A Window on the Past and Future of God’s Plan // Diligence: Journal of the Liberty University Online Religion Capstone in Research and Scholarship. — 2021. — Vol. 8. — P. 7. — URL: https://digitalcommons.liberty.edu/djrc/vol8/iss1/7

20. Smith A. D. Chosen peoples. Sacred Sources of National Identity. — Oxford: Oxford University Press, 2003. — 330 p.

21. Van Lint T. M. The Formation of Armenian Identity in the First Millenium // Church History and Religious

22. Culture. — 2009. — Vol. 89, No 1. — P. 251–278. https://doi.org/10.1163/187124109X407925

23. Vanderlinden S. Revelatio Sancti Stephani (BHG 7850-6) // Revue des études byzantines. — 1946. — No 4. — P. 178–217.

24. Woods D. The Cult of Stephen in Jerusalem: Inventing a Patron Martyr. By Hugo Méndez // The Journal of Theological Studies. — 2025. — Vol. 76, No 1. — P. 307–308. https://doi.org/10.1093/jts/flae078

25. Ավետիսյան Լ. Լմբատավանք (Լմպատի վանքի սբ. Ստեփանոս եկեղեցի) // Աստվածաբանության ֆակուլտետ, տարեգիրք 2017. — Երևան: ԵՊՀ, 2018a. էջ 217-224. — [Аветисян Л. Лмбатаванк (церковь св. Степаноса Лмбата // Ежегодник Факультета богословия 2017. — Ереван: ЕГУ, 2018a. — С. 217–224].

26. Աւետիսեան Լ. Ստեփանոս Նախավկայի կերպարը հայ միջնադարեան գրականութեան եւ բանահիւսութեան մէջ //Հայկազեան հայագիտական հանդէս. — 2018b. — Vol 38. — էջ 131-142. [Avetisyan L. St. Stephanos: The Protomartyr's Image in Medieval Armenian Literature and Folklore // Haigazian Armenological Review. — 2018b. — Vol 38. — P. 131-142.

27. Մանուչարյան Ա., Աղաջանյան Լ. Մաստարայի Ս. Հովհաննես եկեղեցի. — Երևան: «Հեղինակային» հրատ., 2019. — 67 էջ. [Манучарян А., Агаджанян, Л. Церковь Святого Иоанна в Мастара. — Ереван: Изд-во авторское, 2019. — 67 с.].

28. Ոսկեան Հ. Վասպուրական Վանի վանքերը. հատոր Ա. — Վիեննա: Մխիթարեան տպարան, 1940. — 383 էջ. [Oskian H. Die armenischen kloster in Vaspowrakan – Van. Teil 1. — Wien: Mechitaristen-Buchdruckerei, 1940. — 383 s].

29. Ոսկեան Հ. Վասպուրական Վանի վանքերը. հատոր Բ. — Վիեննա: Մխիթարեան տպարան, 1942. — 742 էջ. [Oskian H. Die armenischen kloster in Vaspowrakan – Van. Teil 2. — Wien: Mechitaristen-Buchdruckerei, 1942. — 742 s].

30. Ոսկեան Հ. Վասպուրական Վանի վանքերը. հատոր Գ. — Վիեննա: Մխիթարեան տպարան, 1947. — 1130 էջ. [Oskian H. Die armenischen kloster in Vaspowrakan – Van. Teil 3. — Wien: Mechitaristen-Buchdruckerei, 1947. — 1130 s].

31. Ոսկեան Հ., Արցախի վանքերը. — Վիեննա, Մխիթարեան տպարան, 1953. — 256 էջ. [Oskian H. Die kloster von Artzakh. — Wien: Mechitaristen-Buchdruckerei, 1953. — 256 s].

32. Ջալալյանց Ս. Ճանապարհորդություն ի Մեծն Հայաստան. հատոր Ա. — Երևան, «Դալլ» հրատ., 2016. — 694 էջ. [Джалалянц С. Путешествие в Великую Армению. Т. 1. — Ереван: Далл, 2016. — 694 с.].

33. Ռընու, Շ. Ճաշոց գրքի ծագումն ու զարգացումը // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 1987. — Vol. 2. — էջ. 28-45. [Рену Ш. Происхождение и эволюция книги «Чашоц» // Historical-Philological Journal. — 1987. — T. 2. — C. 28–45.].

34. Սահակյան Ա. Հայ միջնադարյան ժողովրդական մշակույթի խնդիրներ. հեքիաթ, խաչքար. Գիրք 1–2. — Երևան: Մատենադարան, 2017. — 292 էջ. [Саакян А. Проблемы армянской средневековой народной культуры: 1. сказка, 2. Хачкар (крест-камень). — Ереван: Матенадаран, 2017. — 292 с.]

35. Սահակյան Ա. Հին աշխարհից միջնադար. բանահյուսական և գրական հետագծերով. —Երևան: Վան Արիան հրատ., 2019. — 428 էջ. [Саакян А. От древнего мира к Средневековью: по фольклорным и литературным следам. — Ереван: Ван Ариан, 2019. — 428 с.].

36. Տեր -Ղեւոնդյան Հ. Հայկական արծաթյա մասնատուփերի երկու հին նմուշներ // Էջմիածին Էջմիածին» պաշտոնական ամսագիր. — 1962. — № Ե. — էջ 46–50. [Тер-Гевондян А. Два древних образца армянских серебряных реликвариев // «Эчмиадзин» религиоведческий и арменоведческий журнал. — 1962. — № 5. — С. 46-50].

37. ალიმბარაშვილი ი. საქართველოსა და ჩრდილო კავკასიის ხალხთა ურთიერთობების პოლიტიკურ-სოციალური ასპექტები // გულანი (ენათმეცნიერება, ლიტერატურათმცოდნეობა, ისტორია, ანათლება). — 2015. — ტომ. 16 No. 16. — გვერდი 86–98. [Alimbarashvili I. Political and Social Aspects of Relations Between Georgia and the North Caucasus Peoples // Gulani (Linguistics, Literature Studies, History and Education). — 2015. — Vol. 16, No 16. — P. 86–98].