КРИТИКА РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕКОБОЖИЯ В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ

В статье осуществлён поиск в работах представителей русской религиозной мысли XIX-XX вв. общих точек зрения на источники распространения религии человекобожия, а также способы духовной борьбы с этим «недугом». Подчёркивается, что человекобожие не является религией в прямом смысле этого слова, а скорее представляет собой один из этапов становления атеистического мировоззрения. На основе исследования трудов Ф.М. Достоевского, B.C. Соловьева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева и Б.П. Вышеславцева автором выделяется три источника распространения идей человекобожия: западное христианство, философские учения прошлого и вера русской интеллигенции в собственные безграничные возможности человека. Автор убеждён, что проблема возникновения умонастроения человекобожия перерастает у русских философов в проблему возникновения особого типа духовности. Так, С.Н. Булгаков приходит к выводу, что ощущение человеком себя властелином всего сущего является результатом гордыни, а С.Л. Франк полагает, что оно представляет собой результат неверного толкования истин Священного Писания. Автор обнаруживает разницу в исследовательских подходах по отношению к человекобожию между Н.А. Бердяевым и Б.П. Вышеславцевым. Автор подчёркивает, что если Н.А. Бердяева больше интересовали последствия этого умонастроения, то Б.П. Вышеславцев проявлял научный интерес к исследованию самого процесса внедрения идей человекобожия, получившего своё проявление в «принципе автономного противоборства». Автор выявляет существенные различия в решении проблемы распространения человекобожия между С.Н. Булгаковым и С.Л. Франком, с одной стороны, Н.А. Бердяевым и Б.П. Вышеславцевым - с другой. Отмечается, что если С.Н. Булгаков и С.Л. Франк склоняются к более радикальным мерам в отношении религии человекобожия, то Н.А. Бердяев и Б.П. Вышеславцев придерживаются более умеренной позиции.

человекобожие, богочеловечество, ценность, атеизм, христианство, Бог, христианство, социализм

1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага: YMCA-PRESS. 1923. С. 195-221.

2. Бердяев Н.A. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон+, 1999. С. 126-158.

3. Булгаков С.Н. Два града: исследования о природе общественных идеалов. М.: Астрель, 2008. 784 с.

4. Булгаков С.Н. Христианство и социализм // Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. 350 с.

5. Булгаков С.Н. Человекобог и человекозверь (По поводу посмертных произведений Л.Н. Толстого «Дьявол» и «О. Сергий»). М.: Наука, 1993. 495 с.

6. Вышеславцев Б.П. Миф о грехопадении // Путь: Орган русской религиозной мысли. P.: YMCA-Press, 1932. №34. С. 3-18.

7. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати. М.: Республика. 1994. 386 с.

8. Казарян А.Т. Атеизм [Электронный ресурс] // Православная Энциклопедия. URL: http://www.pravenc.ru/text/76760.html (дата обращения: 11.02.2018).

9. Сапов В.В. Б.П. Вышеславцев // Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. М.: Алгоритм, 2007. С. 140-142.

10. Соловьев В.С. Значение государства // Спор о справедливости. М., Харьков: ЭКСМО - Пресс, Фолио, 1999. С. 849-861.

11. Тажуризина З.А. Философско-энциклопедический словарь. М.: Наука, 2000. 516 с.

12. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 368 с.